[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فهذا الكلام من الامام الحبر ابن قيم الجوزية إما أن يقال زلة عالم أو أن مقصوده بالتشيع الخفيف الذي هو تقديم علي على غيره من الخلفاء لأن الرافضي لايجوز نسبته للفقه فمصادر التلقي عندهم تباين مصادر التلقي عندنا فهم يكفرون بالبخاري والسنة ويؤمنون بالكافي وهو كتاب قد طفح بالكذب والنقول عن المجاهيل فليس عندهم نصوص صحيحة يتفقهون عليها (إلا ماينقلونه عن أهل السنة ويركبون له أسانيد ليلبسوا الحق بالباطل ويكتموا الحق وهم يعلمون )
فهم يكفرون الصحابة والصحابة نقلة العلم والسنة فأي شيء يبقى من السنة عندهم ليتفقهوا به ويكون منهم فقهاء بل لاأحد منهم أكذب ممن وطأ الحصى فقيها الا من جنس فقه النصارى بنصوص بولص التي لاتعتمد على اسناد والتي غير بها دين النصارى
فقد تغير كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية دين الرافضة بواسطة عبدالله بن سبأ اليهودي
وقد خاطبت بعضهم في المنطقة الشرقية فوجدته ينكر البخاري وغيره من كتب السنة ويؤمن بالكليني واكذوباته والاسانيد الملفقة فيه والتي لايعرف رجالها فليس لهم كتب رجال مثلنا تبين رجالهم كما هو عندنا فعندنا تهذيب الكمال لرجال الكتب الستة واختصار تهذيب التهذيب والمسمى بتقريب التهذيب للحافظ ابن حجر والجرح والتعديل للرازي وتاريخ البخاري وكتب كثيرة في معرفة احوال الرجال واحكام العلماء المعروفين بالصدق والورع باتفاق الامة عليهم
فكيف يكون في هذه الشرذمة المجرمة فقهاء وهم ليس عندهم مايعتمد عليه في الفقه وهو الاثار التي هم بها كفار لتكفيرهم جمهور ناقليها
فلايجوز الاعتماد على اقوالهم في الفقه الاسلامي وقولهم ليس له اثر في الاجماع
لاختلاف مصادر التلقي والتفقه
وهي عند اهل الحديث الكتاب والسنة على فهم السلف
اما هم فبروتوكلات ائمتهم المعصومين زعموا بلادليل
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ضلالهم بمفهم الحديث الذي خرجه مالك في موطئة
قال عن ابي هريرة مرفوعا
تركت فيكم شيئين لن تضلوا ماتمسكتم بهما كتاب الله وسنتي
فلما تركت الرافضة هذين المصدرين حكم عليهم بالضلال بالاتفاق
فالقرىن يفهمونه على غير فهم السلف الذين يكفرونهم ويسبونهم
والسنة لايبقى لهم منها شيء يتفقهون به لتكفيرهم نقلتها من الصحابة
فهم اهل ضلال فكيف يعتمد عليهم في فهم كلام الله ورسول الرحمن صلى الله عليه وسلم