[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

وجدت في المسجد القريب من البيت شريطا لداعية له طوام عديدة قد رد عليه أهل العلم, وهو عمرو خالد, فأخذته قصد اتلافه دون أن استأذن القائمين على المسجد فهل تصرفي صحيح أم علي ارجاع الشريط ؟., أفيدوني بارك الله فيكم.

الجواب

التفريغ

هذا لا حرمة له, الشريط الذي لمثل عمرو خالد ليس له حرمة. فهو رجل يدعوا للشرك الأكبر, يقول " اٍئت قبر عمر فقل يا عمر اٍنا محتاجون اٍليك ", نعوذ بالله, فهل يجوز أن يدعى عمر ابن الخطاب من دون الله وهو كان من أكثر الناس اٍنكارا للشرك- رضي الله عنه - ؟. و يقول – أي عمرو خالد – اٍبليس لم يكفر, اٍبليس لم يكفر ؟؟ , أعوذ بالله من هذا القول. و يقول " اٍنما أحلق لحيتي ليتقرب الشباب من, اٍذا أعفيتها يخافون و ينفرون, شكلي لا يكون حسن و لا أنيق مع اللحية بالنسبة لهم فحين اٍذ ينفرون عني, فكيف أدعوهم ؟" فجعل الغاية تبرر الوسيلة, وهي قاعدة يهودية ميكا فيلية.. و يحضر دروسه نساء متبرجات, كاسيات عاريات و لا ينكر عليهن, بل يذكر ربما من الأشياء ما يضحكهن. الأمر كأنه لا يعنيه عياذا بالله. فهذا كيف يسمى داعية ؟؟. تجده وجهه يلمع و ليس فيه شعرة اٍلا بمقدار الشارب و قد وضع 'الكرفتة' تشبها بالسينمائيين, ثم يرفع صوته " اتقوا الله", سبحان الله شيء غريب في باب الدعوة الآن, أشباه السينمائيين صاروا يتصدرون كالمشايخ يدعون اٍلى الله, هذا من غرائب الزمن.. رأى النبي صلى الله عليه و سلم رجلين مرسلين اٍليه من كسرى حليقي اللحيه, فقال من أمركما بهذا ؟, أنكر عليهم أول ما رآهما, فقالا : ربنا – يقصدون كسرى-, فقال فاٍن ربي أمرني بأن أعفي هذا و أحف هذا.. فنقول لعمر خالد' من أمرك بهذا الذي تفعله من حلق اللحية و الدعوة اٍلى ذلك بلسان الحال, أي أنه اٍذا كان داعية و يحلقها بهذه الطريقة, اٍذن أمر اللحية سهل, لأن هذا الشيخ العلامة يحلق لحيته, فحين اٍذ سهل عليك أن تحلق اللحية, هذه دعوة اٍلى المنكر. اٍذن قال العلماء " كتب أهل البدع و أشرطتهم لا شك أنه لا حرمة لها أو لا ضمان عليها".

فرغه أبو أسامة أحمد المغربي

يومه 11 من محرم لسنة 1433 هجرية