[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




الجديد في شرح كتاب التوحيد

باب ما جاء في الكهان وغيرهم

ص -238- باب ما جاء في الكهان وغيرهم
روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: "من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوما"1.

شرح الكلمات:

العراف: هو الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك.
لم تقبل له صلاة أربعين يوما: أي لم يكن له ثواب صلاته أربعين يوما، لكن لا يلزمه إعادة صلاة أربعين يوما.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من جاء إلى عراف من العرافين فسأله عن شيء من أمور الغيب، وصدقه بما يقول فإن الله سيحرمه من ثواب صلاته أربعين يوما، وذلك عقوبة له على ما أقدم عليه من الإثم والذنب الكبير.

الفوائد:

1. تحريم العرافة.
2. تحريم تصديق خبر العراف.

1 رواه مسلم (2230) في السلام, باب تحريم الكهانة: ولفظة: "فصدقه بما يقول" ليست عند مسلم، وإنما هي عند أحمد (4/ 68).
ص -239- 3. قد يحرم الإنسان من ثواب الطاعة عقوبة له على فعل المعصية.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على أن العرافة وتصديقها حرام.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث ذم النبي صلى الله عليه وسلم من صدق العراف؛ لأنه جعله شريكا مع الله في علم الغيب. ملاحظة: ذكر العلماء -رحمهم الله- أن من صدق العراف لا يلزمه إعادة صلاته أربعين يوما، وإنما يحرم من ثوابها.

المناقشة:

أ. اشرح الكمات الآتية: العراف، لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في الكهان وغيرهم.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.
وعن أبي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم"1.

1 رواه أبو داود (3904) في الطب, باب في الكاهن. والترمذي (135) في الصلاة, باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض. وابن ماجه (639) في الطهارة. وصححه الألباني في الإرواء (2006).

ص -240- شرح الكلمات:

كاهنا: الكاهن هو من يدعي علم الغيب في المستقبل.
فقد كفر: قيل: هو كفر دون كفر، وقيل: هو كفر ناقل عن الملة.
بما أنزل على محمد: المراد بالمنزل الكتاب والسنة.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من جاء كاهنا فسأله عن شيء من أمور الغيب، ثم صدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة؛ وذلك لأن فيما أنزل تكذيبا للكهنة، وأن الله قد استأثر علم الغيب دون من سواه.

الفوائد:

1. تحريم الكهانة.
2. تكذيب الكهان.
3. أن تصديق الكهان فيما يقولون كفر.
4. أن القرآن منزل غير مخلوق.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث بطريق اللازم على كفر الكهان.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث دل الحديث بطريق اللازم على أن الكهانة كفر، وذلك لما يعتمدون من وسائل الشرك في كهانتهم.

ص -241- المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: الكاهن، فقد كفر، بما أنزل على محمد.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في الكهان وغيرهم.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

وللأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما عن أبي هريرة: "من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم"1. ولأبي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا2.
وقد سبق شرحه وفوائده ومناسبته للباب وللتوحيد ص 235.

1 أحمد في المسند (2/ 429). والحاكم (1/ 8) عن أبي هريرة مرفوعا، وقال: (( هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه )). ووافقه الذهبي. قال الألباني في الإرواء (7/ 69): (وهو كما قالا).
2 ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (4/ 36) عن أبي يعلى، وقال: (( إسناده جيد )). وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 217). وأبو يعلى: هو أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب التصانيف, توفي -رحمه الله- سنة (307) هـ.

ص -242- وعن عمران بن حصين مرفوعا: "ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". رواه البزار بسند جيد، ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن دون قوله: " ومن أتى.... " إلخ1.

شرح الكلمات:

ليس منا: أي ليس بفعله متبعا لنا ولا مقتفيا لشرعنا.
من تطير: أي فعل الطيرة.
أو تطير له: أي فعلت الطيرة من أجله.
أو تكهن: أي فعل الكهانة.
أو تكهن له: أي فعلت الكهانة من أجله.
أو سحر: أي فعل السحر.
أو سحر له: أي فعل السحر من أجله.

الشرح الإجمالي:

في هذا الحديث يتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ثلاثة أصناف من الناس وهم:
1. من فعل الطيرة أو فعلت لأجله.
2. أو فعل السحر أو فعل لأجله.
3. أو فعل الكهانة أو فعلت لأجله.
ثم خص الكاهن بزيادة التحذير، وأخبر أن من صدقه فقد كفر بما

1 ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (4/ 32)، وقال: (( رواه البزار بإسناد جيد )).
ص -243- أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة؛ وذلك لأن فيما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم أن علم الغيب مما استأثر الله به لنفسه، فيكون تصديق الكاهن في ادعائه الغيب تكذيبا لله وسنة رسوله.

الفوائد:

1. تحريم الطيرة والسحر والكهانة.
2. تحريم طلب فعل هذه الثلاثة.
3. تصديق الكاهن كفر.
4. أن القرآن منزل غير مخلوق.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث بطريق اللازم على كفر الكاهن.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث دل الحديث بطريق اللازم على أن الكاهن كافر؛ لأنه يعتمد الشرك في كهانته.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: ليس منا، من تطير، أو تطير له، أو سحر، أو سحر له، أو تكهن، أو تكهن له.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في الكهان وغيرهم.
ص -244- هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

تتمة من المتن:

قال البغوي: (( العراف الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل: هو الكاهن، والكاهن: هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل. وقيل: الذي يخبر عما في الضمير )). وقال أبو العباس ابن تيمية: (( العراف: اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق )). وقال ابن عباس في قوم يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم: (( ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق



المصدر :

الجديد في شرح كتاب التوحيد
رابط التحميل بصيغةpdf


http://www.archive.org/download/tskttskt/kskt.pdf