[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




【 شرح العقيدة الواسطية 】

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -

شرح العقيدة الواسطية. ( 19 )

[ المتن ]

{‏وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ‏}‏ ‏{‏لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عِلْمًا‏}‏ وقوله‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ‏}‏‏.‏


[ الشرح ]

‏
‏{‏وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ‏}‏ أي‏:‏ لا يكون حمل ولا وضع إلا والله عالم به، فلا يخرج شيء عن
علمه وتدبيره‏.‏ فيعلم ـ سبحانه ـ في أي يوم تحمل الأنثى وفي أي يوم تضع ونوع حملها هل هو ذكر أو أنثى‏.‏


‏{‏لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏ اللام متعلقة بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ‏}‏
أي‏:‏ فعل ذلك لتعلموا كمال قدرته‏.‏ ‏{‏وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا‏}‏ أي‏:‏ ولتعلموا إحاطة علمه
بالأشياء فلا يخرج عن علمه شيء منها كائنًا ما كان‏.‏ و‏{‏عِلْمًا‏}‏ منصوب على التمييز أو على المصدرية
لأن أحاط بمعنى علم‏.‏


الشاهد من الآيتين‏:‏ أن فيهما إثبات علم الله المحيط بكل شيء وإثبات قدرته على كل شيء‏.‏
وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ‏}‏ أي‏:‏ لا رازق غيره الذي يرزق مخلوقاته، ويقوم بما يصلحهم فهو كثير
الرزق واسعه فلا تعبدوا غيره‏.‏ ‏{‏ذُو الْقُوَّةِ‏}‏ أي‏:‏ صاحب القوة التامة الذي لا يعتريه ضعف‏.‏ ‏{‏الْمَتِينُ‏}‏
أي‏:‏ البالغ في القوة والقدرة نهايتهما فلا يلحقه في أفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعب‏.‏ والمتانة معناها الشدة
والقوة‏.‏


الشاهد من الآية الكريمة‏:‏ أن فيها إثبات اسمه الرزاق ووصفه بالقوة التامة التي لا يعتريها ضعف ولا تعب
سبحانه وتعالى‏.‏ وفيها الاستدلال على وجوب عبادته وحده لا شريك له‏.




------


[ المصدر ]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...iles/3qidh.pdf