[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




شرح الأصول الثلاثة (54)

للعلامة : محمد أمان الجامي
-رحمه الله-

قوله : (( ودليل شهادة أن محمداً رسول الله قوله تعالى : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم ( [ التوبة : 128 ] ))


الشرح :

قال المؤلف رحمه الله تعالى : ودليل شهادة أن محمداً رسول الله قوله تعالى : ( لقد جاءكم
رسولٌ من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتم …الآية ) ، رسولٌ من أنفسكم يختلف علماء التفسير
هل الخطاب للعرب أو لجميع المسلمين ؟ الجمهور أن الخطاب للعرب لأنهم أول
من وفد عليهم الإسلام وهم يعتبرون أساتذة لغير المسلمين لغير العرب أي المسلمون من
غير العرب تابعون للعرب لذلك إذا عز العرب وتمسكوا واهتدوا الناس تبعٌ لهم وإذا انحرفوا
الناس تبعٌ لهم أيضاً في الانحراف وهذا واقع .


( لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم ) من جنسكم ليس بملك ولا بجني ولو كان كذلك
لاستوحشتم منه ، ولكن رحمه منه سبحانه وتعالى ولإقامة الحجة عليكم جعله منكم
يتكلم بلغتكم تعرفون من هو وأبن من هو ، ومن أي قبيلة ومن أي بلد تعرفون منه كل شيء
( عزيزٌ عليه ما عنتم ) يعز عليه ما يوقعكم في العنت ، ( حريصٌ عليكم ) حريص على
هدايتكم وعلى إيمانكم وعلى استقامتكم ، ( بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم ) قدم الجار والمجرور
بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم ، وأما بالنسبة لغير المؤمنين فالرسول ( ( والذين معه أشداء على
الكفار رحماء بينهم ) إنما هو رحمة للمؤمنين ، بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين فقط
دون غيرهم نأخذه من تقديم المعمول على العامل كما تقدم .

( بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم ) وصف نبيه عليه الصلاة والسلام بأنه رؤوفٌ رحيم ، الله سبحانه
وتعالى رؤوفٌ رحيم وكيف ذلك ،


وهل المخلوق يوصف بصفات الخالق ؟

بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم ، بغلام عليم ،بغلام حليم ، كثيرٌ من الناس يلتبس عليه ذلك فلتعلموا
أن الاشتراك باللفظ وفي المعنى العام لا يضر والأمر لابد منه الاشتراك باللفظ كالرحمة
والرأفة والعلم والسمع والبصر ، والسمع والبصر من أعظم صفات المخلوقين وهي من
صفات الخالق صفات ذاتية .


س / فهل ضر ذلك وهل أوقع ذلك في التشبيه والتمثيل ؟

جـ / لا . لأن سمع الله غير سمع المخلوق أي حقيقة سمع الله غير حقيقة سمع المخلوق ،
حقيقة بصر الخالق غير حقيقة بصر المخلوق .
كذلك حقيقة علم الله ورحمته ورأفته وملكه [ وعزته ] وعظمته كثيراً ما يستنكر
بعض الناس .


س / لماذا يسمى المخلوق ملك ؟

جـ / الله سبحانه وتعالى هو الذي يعطي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء الملك
أو المالك كالعالم والسميع والبصير هذه الأسماء إطلاقها على المخلوق لا يوقع في
التشبه وباختصار الاشتراك إنما يقع قبل أن تضاف الصفات إلى الموصوفين قبل أن تضاف
صفات الخالق إلى الخالق وصفات المخلوق إلى المخلوق وهذا يسميه علماء الكلام
( المطلق الكلي ) ، والمطلق الكلي عندهم لاوجود له إلا بالذهن أما في الخارج لا
يوجد كل ما يوجد في الخارج يوجد خاصة هل تتصور علماً قائماً هكذا ليس علم زيد ليس
علم خالق ولا علم مخلوق ، علمٌ قائم بنفسه لاوجود له هذا يسمى ( المطلق الكلي ) الذي
لا وجود له ،في الخارج إلا أن الذهن يتصور ذلك العلم لكن إذا أضيف علم الله إلى الله
وسمع الله إلى الله وبصر الله إلى الله وعلم المخلوق إلى المخلوق وسمعه وبصره ورحمته
لا اشتراك لأن الإضافة خصصت ، إذا قلت علم الله علم خاصٌ بالله بمواصفاته علم
محيطٌ بجميع المعلومات علمٌ لم يسبق بجهل ، علمٌ لا يطرأ عليه غفلة أو نسيان علمٌ
قديم قدم الذات هل علمٌ كهذا ، هل يمكن أن يشترك فيه مخلوق ؟ لا ، إذاً اختص بالله
إذا قلنا علم زيد ، فعلم زيد علم مكتسب مسبوق بجهل قاصر غير محيط بجميع المعلومات
فالله منزه أن يشارك المخلوق في مواصفات وحقائق وخصائص علم المخلوق وهذه النقطة
مهمة وهي سبب 'انزلاق علماء الكلام لما لم يستطيعوا التفريق إلا بتصور صفات الحق
إلا كما يتصور صفات المخلوق إذاً فصفات الخالق كصفات المخلوق ومنهم من قالوا إذا
أردنا الحق ننفي الصفات، نثبت ذاتاً مجردة ليست موصوفة بصفات انزلقوا جميعاً وهدى
الله أتباع محمد ( الذين اقتدوا به وبأثره وسنته وبما جاء به ولم يلتمسوا الحق في غير
كتاب الله ولم يلتمسوا الهدى في غير سنة رسول الله ) هداهم الله وأثبتهم على هذه
الجادة ولله الحمد والمنة .




قراءة صوتية لمتن ثلاثة الأصول
لشيخ الإسلام ومجدد دعوة التوحيد
محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي
- رحمه الله تعالى -

http://subulsalam.com/site/audios/Mo.../42osoul_3.mp3



متن الاصول الثلاثة بالصوت والصورة

http://safeshare.tv/w/UKULseJMNO



الأصول الثلاثة
محمد أمان الجامي
المواد الصوتيه :

http://subulsalam.com/catplay.php?catsmktba=162



الأصول الثلاثة
الشيخ محمد أمان الجامي
رابط تحميل الكتاب

http://subulsalam.com/site/kutub/Ama...12Oussoul3.doc