[ماهر بن ظافر القحطاني]

قوله في نقد الشيخ :
أما أن هناك اختلاط بين الرجال والنساء فليقل لنا الشيخ أين رأى ذلك
فالجواب
هذا معلوم مشاهد لاينكره إلا مكابر ومع ذلك فنحن ننصفكم فنقول ويوجد أيضا موالد ليس فيها نساء يختلطن مع الرجال فهل قال الشيخ فيها كلها نصا أولايقب أو قال أن هناك اختلاط أي في بعضها
كما يقال هناك في تلك البلاد تبرج وسفور فلا يعني أن نساء تلك البلد كلهن كذلك واهذا واضح
وليس المنزع في تحريم الموالد وجود الغناء والاختلاط والات اللهو
بل لما تقدم من كونه من محدثات الأمور في الدين والتي يقصد بها التقرب لرب العالمين بلا دليل
من عمل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولو كان خيرا لكان أسبقنا صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه إليه وقد كان يكرر لشعوره بخطر البدعة والتباسها بالحق في كل خطبة
شر الامور ومحدثاتها (أي في الدين لاالدنيا والمعاصي كالربا بل في العبادات)
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
ولم يقل هناك بدعة حسنة فمن قال فقد شاق الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب
وأين قال ابن حجر أن الالات المسيقية جائزة وانما تحرم لما يصحبها من خمر
وهو الذي فسر حديث البخاري ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
ولم اره ذكره ولو ذكره فهل قوله يقدم أم قو ل نبينا صلى الله عليه وسلم فإن لفظ يستحلون
يدل بوضوح أن مايفعلونه حرام ولم يقيد ذلك بمخالطة خمر في نفس المكان بل كل واحدة من المذكورات حرام
الخمر ولبس الحرير للرجال وكذا المعازف
أليس جاء في مسند أحمد بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله حرم علي الخمر والميسر والكوبة
والكوبة كما فسرها راوي الحديث علي بن بذيمة الطبل فإذا كان الطبل حرام مطلقا فمابال باقي المعازف والتي هي أشد كالعود والطنبور والبيانو والأورج والكمانجة
فليس تحريمه لوجود المسكرات والاختلاط والموسيقى بل لما تقدم من كونه من محدثات الدين وكل محدثة بدعة والبدع واهلها في النار
حتى لو سلمنا انه لايوجد في المولد البدعي امور محرمة تقارنه فيكفي أنه بدعة كما ذكرنا وقد قال الفضيل بن عياض والبدعة أحب إلى ابليس من المعصية فالعاصي يتوب والمبتدع لايتوب
والشيخ رحمه الله لايحرم النشيد مادام انه لايحتوي على فسق ولكن يحرمه بمناسبة بدعية مثل مناسبة المولد المحدث لأن فيه حث عليه وترغيب في حضوره وتعاون على الاثم والعدوان والبدع من الذنوب الكبار
والتي يجب اماتتها لاإحياءها فويل لمن أحيا بدعة وسنها فإن له وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة