[أبو عبد الله بشار]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فهذه هي الحلقة السابعة من فوائد كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهي بشرح شيخنا أبي عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
ـــــــــــــــــ
باب ما جاء في الذبح لغير الله

أي ماجاء من الوعيد فيمن ذبح لغير الله وأنه شرك بالله

قال الشيخ حفظه الله :قال عليه الصلاة والسلام لعن الله من ذبح لغير الله
وقد ثبت أن الذبح عبادة فصرفها لغير الله شرك أكبر مخرج من ملّة الإسلام .
_ واللعن هو الطرد من رحمة الله :
وينقسم إلى قسمين :
1_ أبدي : لقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) البقرة .

2 _ أمدي : أي إلى أمد معيّن ، مثل قوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله النامصة والمتنمصة .

* ثم ذَكر حديثين عن حكم أكل الذبائح :

1 _ عن عائشة رضي الله عنها أن قوماً قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: (إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أَذَكَروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال: ((سموا عليه أنتم وكلوه))، قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر) رواه البخاري 6 / 626
2 _ وعن ابن عباس فيمن ذبح ونسي التسمية قال:المسلم فيه اسم الله وإن لم يذكر التسمية .

* فائدة : من ذبح لله لغير القبلة فقد ترك الأَوْلَى والمستحب .
قال المصنف رحمه الله : وقول الله تعالى : ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)

_ قال ويجوز أكل ذبيحة أهل الكتاب إذا قال عليها باسم المسيح مثلا لقوله تعالى : وطعام الذين اوتوا الكتاب حلٌ لكم (الآية ) .
_ قال عطاء : فإذا ذكر النصراني إسم المسيح على الذبيحة جاز أكلها .
_ الذبح التعبدي : هو إزهاق الروح وإخراج الدم بإمرار السكين تعظيما لله وتقربا إليه ومحبة فيه .
_ أقسام الذبح :
1_ ذبح شركي (شرك أكبر ) : هو أن يذبح الرجل ذبيحة ويصرفها لغير الله تعبدا واعتقاد أن للمذبوح له صفة لا تليق إلا بالله .
2_ ذبح شركي (شرك أصغر) : هو أن يذبح لله بجانب قبر رجل صالح معتقداً أن الله جعل هذا المكان سبب للتقرب إليه وهو ليس بسبب .
3_ ذبح بدعي : هو أن يذبح الرجل لله ذبيحة مطلقة من غير سبب شرعي لا أضحية ولا عقيقة ولا نذر ولا...!
4_ ذبح محرم (أو ليس بمقبول) : إذا كان الذبح عبثا وإضاعة للمال أو سرفا أومخيلة وتفاخر أو ذبح ذبيحة لإعطائها أناسا بمناسبة المولد النبوي .
5_ ذبح مشروع أو المستحب : كالذبح للضيف أو ذبح العقيقة ......

6 _ ذبح واجب : وهو ذبح من ترك نسكا لقول إبن عباس من ترك نسكا فليهريق دما .

_ وقال المصنف : وقوله تعالى ( فصلّ لربك وانحر )

قال وهما عبادتان عظيمتان أي الصلاة والنسك
وتدلان على قوة اليقين وطمأنينة القلب إلى الله .

_ وقال المصنف : وعن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات : لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من آوى محدثا ، لعن الله من غيّر منار الأرض . رواه مسلم والنسائي .

_وفيه أن صرف أي عبادة لغير الله فهي شرك أكبر مثل الذبح .
_ والمحدث هو الجاني وملعون من آواه .

_وفيه قاعدة سد الذرائع مثل قوله لعن الله من شتم والديه فيسب أبا الرجل فيسب أباه .

_ وقال المصنف وعن طارق ابن شهاب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دخل رجل الجنة في ذباب ، ودخل النار رجل في ذباب . قالوا : وكيف ذلك يارسول الله قال : مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرّب له شيئا ، فقالوا لأحدهما : قرِّب قال : ليس عندي شيء أقرِّب. قالوا له : قرِّب ولو ذبابا . فقرَّب ذبابا . فخلوا سبيله . قال : فدخل النار . وقالوا للآخر : قرِّب قال : ما كنت لأقرِّب لأحد شيئا دون الله عز وجل . فضربوا عنقه فدخل الجنة ) أخرجه أحمد في " الزهد " . والصحيح أنه موقوف على سلمان الفارسي .

*قال صاحب فتح المجيد : في الحديث التحذير من الوقوع في الشرك وأن الإنسان قد يقع فيه وهو لايدري أنه من الشرك الذي يوجب النار .
وفيه أنه دخل النار بسبب لم يقصده ابتداءاً وإنما فعله للتخلص من شر أهل الصنم
وفيه أن عمل القلب هو المقصود الأعظم حتى عند عبدة الأوثان

فقال المصنف الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : وفيه معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين كيف صبر على القتل ولم يوافقهم على طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه إلا العمل الظاهر .

أسأل الله أن يتوفانا على التوحيد وأن يجنبنا الشرك كبيره وصغيره ودقّه وجلّه وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالّين ولا مضلّين إنه سميع مجيب

والله أعلم وصلى الله وسلّم على نبينا محمد