-قال الشيخ العلاّمة الألباني رحمه الله تعليقا على قول الله تعالى
في الحديث القدسي:"قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عَبدِي ..."الحديث،
قال: أي الفاتحةُ وهُو إطلاقُ الكلّ وإرادةُ الجزءِ تعظيماً.
صفة صلاة النبي-عليه السلام-(الكتاب الأمّ)ص 314/طبعة المعارف.


* وأمر أن يُنَـادَى في الخلائق بقدرها الكريم،
ومنزلتها الرفيعة العالية في الصلاة فعن أبي هريرة قال:
"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنـادي أنّه
لاصلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد"
صحيح سنن أبي داود رقم 733ص 154 /
كتاب الصلاة والأذان والمساجد
مكتب التربية العربي لدول الخليج.


* وفي التكرار والتأكيد والتشديد على قراءتها ما صحّ عن أبي هريرة
–رضي الله عنه-أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأمّ القرآن فهي خِداج، فهي خِداج،
فهي خِداج، غير تمام"
صحيح أبي داود/رقم 734/
كتاب الصلاة والأذان والمساجد/
مكتب التربية العربي لدول الخليج.


* وعن أبي سعيد بن المعلّى أنّ الرسول قال له :
"...لأعلمنّك أعظم سورة من القرآن ... قبل أن أخرج من المسجد،
قال: قلت:يا رسول الله قولك! قال:
الحمد لله ربّ العالمين هي السبع المثاني التي أوتيت والقرآن العظيم".
صحيح أبي داود رقم 1294 /ص 273
كتاب الصلاة والأذان والمساجد/
طبعة مكتب التربية.


ومن بديع أقوال شيخ الإسلام الثاني الطبيب الربّاني إبن قيّم الجوزية
–رحمه الله- في سَـفْرِهِ النفيسِ "زاد المعـاد" :
[فَاتِحَةُ الْكِتاب، وأُمُّ القرآن، والسبعُ المثانى، والشفاءُ التام، والدواءُ النافع،
والرُّقيةُ التامة، ومفتاح الغِنَى والفلاح، وحافظةُ القوة، ودافعةُ الهم والغم
والخوف والحزن لمن عرف مقدارَها وأعطاها حقَّها، وأحسنَ تنزيلها على دائه،
وعَرَفَ وجهَ الاستشفاء والتداوى بها، والسرَّ الذى لأجله كانت كذلك.
ولما وقع بعضُ الصحابة على ذلك، رقى بها اللَّديغ، فبرأ لوقته.
فقال له النبىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "وما أدراك أنَّها رُقْيَة".
ومَن ساعده التوفيق، وأُعين بنور البصيرة حتى وقف على أسرارِ هذه السورة،
وما اشتملت عليه مِنَ التوحيد، ومعرفةِ الذات والأسماء والصفات والأفعال،
وإثباتِ الشرع والقَدَر والمعاد، وتجريدِ توحيد الربوبية والإلهية، وكمال التوكل
والتفويض إلى مَن له الأمر كُلُّه، وله الحمدُ كُلُّه، وبيده الخيرُ كُلُّه،
وإليه يرجع الأمرُ كُلُّه، والافتقار إليه فى طلب الهداية التى هى أصلُ سعادة الدارين،وعَلِمَ ارتباطَ معانيها بجلب مصالحهما، ودفع مفاسدهما،
وأنَّ العاقبةَ المطلقة التامة، والنعمةَ الكاملةَ مَنوطةٌ بها،
موقوفةٌ على التحقق بها، أغنتهُ عن كثيرٍ من الأدوية والرُّقى،
واستفتح بها من الخير أبوابه، ودفع بها من الشرّ أسبابَه،...
وتاللهِ لا تجدُ مقالةً فاسدةً، ولا بدعةً باطلةً
إلاّ وفاتحةُ الكتابِ متضمِّنة لردّها وإبطالها بأقرب الطُرُق،
وأصحِّها وأوضحِها، ولا تجدُ باباً من أبواب المعارف الإلهية،
وأعمالِ القلوب وأدويتها مِن عللها وأسقامها
إلاّ وفى فاتحة الكتاب مفتاحُه، وموضعُ الدلالة عليه،
ولا منزلاً من منازل السائرين إلى
ربِّ العالمين إلا وبدايتُه ونهايتُه فيها... ]
زاد المعاد 4/348 طبعة دار الرسالة.


هذا فيضٌ من غيض وقطرٌ من بحر
من فضائل هذه السورة العظيمة عند الله تبارك وتعالى...
ومن شاء الإستزادة والنهل من بحور علومها الغزيرة
والتفقه في حِكمها الباهرة وأسرارها العجيبة في الاستشفاء الروحي
والبدني فعليه بكتب شيخ الإسلام إبن تيمة الحرّاني
وتلميذه البارّ إبن قيم الجوزية ففيها الشِفَا والكِفَا .


قال الشاعر:
ألم تر أن الله أعطاك سورةً *** ترى كلَّ ملكٍ دونها يتذبذبُ.
والله وليّ التوفيق.