[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

فإن السنة فيما يتعلق بالقراءة والتكبير والسلام في حق المأموم في صلاة الجنازة الإسرار فهو الأصل ولم يأت دليل على الجهر ولو كانوا يجهرون
أو كانوا بذلك يؤمرون لكان مماتتوفر الدواعي والهمم لنقله لأنه مما يظهر ويتكرر فلما لم ينقل كما نقل جهر بن عباس إماما بالفاتحة وقال لتعلموا أنها سنة علم أن ذلك بدعة وليس في البدعة بدعة حسنة فقد خرج النسائي في سننه من طريق جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ثُمَّ يَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ نَذِيرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ أَوْ عَلَيَّ وَأَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ


قال بن مسعود اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم
وقال حذيفة كل عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلاتعبدوها وعليكم بالأمر العتيق
وقال مالك من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة برأيه فقد زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة إقرأوا قول الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
فمالم يكن يومئذ دينا فلايكون اليوم دينا


فلايقول قائل الأمر لايستأهل هذا فالجهر بدعة صغير بالتكبير في الجنائز من قبل المأموم
قال البربهاري ليس في البدع شيء صغير فصغارها يؤول إلى كبارها0

قال بن عباس أبغض الأمور إلى الله البدع0