[ماهر بن ظافر القحطاني]

ذهب الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وغيرهما على أن القيء ناقض للوضوء أخذا بحديث ثوبان الذي خرجه بعض أهل السنن وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ
وحمله الشافعي على المعنى اللغوي وهو غسل الفم من القيء
والأصل الحقيقة الشرعية وأن المراد هو الوضوء الشرعي لأنه هو الأصل في خطابات الشريعة
ولكن ذلك فعل منه صلى الله عليه وسلم والأفعال تحمل على الإستحباب كما حرره شيخ الإسلام
وعليه فالقيء لايبطل الصلاة لأنه لايبطل الوضوء بل يستحب الوضوء من القيء كما يستحب الوضوء من أكل الشاة0