بسم الله الرحمن الرحيم
توضيحا للمسائل التي استنتجها الاخ ابوحفصة في هذه القضية أقول اجابة عن تساؤلاته وتفصيلا لما اوجزت في مقالاتي خشية الاطالة ولكن فيما ارى الان اصبح لزاما التفصيل ردا لاشكالات رسمت في استنتاجاته
لما استعرضت في مقالي الاول للشيخ ذكرت في اول الامر بعض الاخطاء والطوام التي وقع فيها الاخ وهي ثلاثة مسائل1 نسبة القاعدة .... و2 التقعيد ........و3الطعن بالشدة للاخوة الناصحين ..
ثم قلت’’ استمر الحال لمدة ثم لما ذاع الامر ’’المدة اخي هنا كانت سنتين ومرعاة للمصلحة لم يذع الامر بمعنى الاخ عنده هذه الاخطاء لمدة سنتين والاخوة لم يذيعوا بها كل هذه المدة -وهذا فيه اشارة لأولي الألباب-ثم لما ذاع الامرأي بعد السنتين هنا كبرت دائرة الخبر فبالتالي لما شاع استنكر الكثير منهم هذه الامور,وعليه تمخض الامر الذي قلت انه ’’ كثر عليه الزامات الاخوة بالاصلاح فلم يابه لذلك وازداد الضغط عليه مما نتج عنها ان صدرت منه مسائل اخرى ’’فلعلك أخي تبين لك أن الأمر لافيه لطم ولاخلط والهجر ماكان معه الا في العام الثالث بعد ان اضطررنا _ هجر تأديبي _ولله الحمد أثمر هذا الهجر الى حد بعيد حيث قلت " ونتج عنه تراجعه الأخير "
قلت ’’’كما أنني لاحظت أنك أثبت وأكدت تراجعه بقولك " ونتج عنه تراجعه الأخير " ثم قلت في موضع آخر "
وبعد هذه الطامة نقولها بصدق شيخنا أ ن هذا الرجل قد زلت قدمه ولم يرد الرجوع الى حظيرة الحق استكبارا عن الحق واتباعا للهوى وانا لله وانا اليه راجعون " مما يأكد عدم استقراركم على حكم صريح واضح في حق تراجع أخيكم، مما يصعب معه اتخاذ قرار حاسم في حقه.’’’ أقول سبحان الله أما لاحظت متى قلت العبارة الأولى ومتى قلت العبارة الثانية فبينهما طرأت أمور ففي الأول أخذنا بظاهر تراجعه فقلنا به والثانية قلناها بعد اعترافه على نفسه . أخي تمعن فالمسألة واضحةقولك’’ثالثا السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم تلتجؤوا في بداية الخلاف إلى أهل العلم لفض النزاغ بدل الاستقلال بالمواقف الفردية والتي لا تخلوا في كثير من الأحيان من الإنتصار للنفس وتغليب حظوظها -كما أشار لذلك الشيخ حفظه الله- كما أنه قد تكون سبب في تعميق الخلاف بدل علاجه والواقع الذي حكيته خير دليل على ذلك،’’ أخي كلامك يحتاج لتفصيل أهل العلم ينصحون بالرجوع والبحث في كلامهم لعله يوجد نظير ما سنسأل عنه حتى اذا لم نجد شيئا سألنا حينئذ لأنا هذا يعدونه من اضاعة الوقت عليهم أن يكرر السؤال عليهم اذا عرفت هذا أقول الخلاف في الأول كان لثلاث مسائل
نسبة القاعدة للشيخ الالباني ’’لايبدع الرجل حتى يموت على بدعته ’’ هذا رددناه عليه بأن الشيخ الألباني الذي نسبة اليه القاعدة أنه بدع أناس قبل موتهم كالسقاف وغيره ولا يمكن الشيخ أن يتناقض بين قوله وعمله ثانيا قوله -الاخ المذكور- ’’قول العلماء في رجل يبدع قال لا تفيد مبتدع ’’ وقيل له اذا قال العلماء يكفر قال تفيد كافر وقوله درب من الجهل أفي هذا يسأل أهل العلم وهو واضح وضوح الشمس
أما كلامك عن مسئلة الهجروانه يرجع فيه للعلماء فهذا ليس على اطلاقه ولايتسع المقام نؤجله فيما بعد
قولك ’’ هذا يدل على أنكم رجعتم إلى أسلوب الإدانة والمطالبة وليس إلى المجالسة والملاينة، ’’ أخي توسط الأخ للاصلاح هذا من باب المجالسة ولعله واضح بقولي ’’ وذلك عن طريق جمعهما ’’وقولك الملاينة والله شهيد على ما أقول أن الأخ تكلم معه في غاية الأدب واللين وهو يبسط معه في الأول ويشهد لذلك الأخ الوسيط فأي ملاينة أكثر حيث رغب الأخ بالتراجع بالتي هي احسن وضرب له الأمثال وقيل له ان درجتك سترتفع عند الأخوة اذا تراجعت وأصلحت أليس هذا كله ملاينة ....
هذا وما أبرئ نفسي ان النفس لأمارة بالسوء الا ما رحم ربي