[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
قول السائلة :

وإذا كان الداخل عاص غير متلبس بالمعصية حال الدخول للمنزل هل يسلم عليه ؟ أو يهجر لمعصيته العظيمة وهي التفريط في بعض أوقات الصلاة

أقول في الجواب على ذا السؤال :

مادامه غير ملتبس بالمعصية فليس أمره نهيه من قبيل إنكار المنكر بل من قبيل النصيحة وهي مستحبة وليست واجبة ثم أن الداخل هو الذي يبدأ بالسلام وليس المدخو ل عليه فإذا سلم فيرد عليه وإذا دخل الصالح عليه وهو مفرط والمنكر غير قائم يسلم عليه ويستحب نصحه
ولعل الذي يدل على استحباب النصيحة لاوجوبها
مارواه البخاري في صحيحه عن عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوْ ابْنُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْكَلَامَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ الَّذِي قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلَامَ قَالَ أَيْ عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم ماأنكر عليه ماهو واقع فيه 000مع أنه ماقال ذلك فيه إلا وهو معروف بمنكر ولكن في حال دخول الرجل عليه لم يكن متلبسا بمنكر 0
ثم أن الهجر يرجع للتقدير والإجتهاد للهاجر بمشاورة أهل العلم وتقدير المفسدة فإذا كان الهجر لايزيد المهجور إلا طغيانا ولايستفيد من الهاجر لأنه يجد من يؤي إليهم من أهل المنكرات فهذا لايهجر بل يواصل نصحه 000كما واصل نوح نصح قومه ولم يهجرهم 000وكما فعل موسى مع أعتى أهل الارض فرعون
والرسول صلى الله عليه وسلم ماهجر كل أحد بل هجر بعضهم وترك هجر الأكثر ممن وقع في مخالفة
والله أعلم 0


وهل يعتبر عدم السلام قطيعة رحم ؟

أقول : إذا كان الهجر يفيده لتعلقه بالهاجر محبة وإجلالا وحرصا على الوصل فتلك صلة للرحم لأنه قد أراد بهجره نفعه وإرجاعه للحق 0


وفي حالة السلام عليهم مجاملة هل أكون آثمة ؟

إذا سلم على العاصي فلاحرج مادام أن منكره غير قائم كمن يحلق عند الحلاق لحيته فلايسلم عليه أثناء الحلق ولكن بعد الحلق فالمنكر غير قائم فيسلم عليه ويرد عليه السلام ويصله بالنصيحة والتلطف وإهداءه الكتيبات النافعة والأشرطة ودعوته بالحكمة والنعظة الحسنة و إن كان هجره لايفيد