[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




【 شرح العقيدة الواسطية 】

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -

شرح العقيدة الواسطية. ( 16 )

[ المتن ]

ـ الجمع بين علوه وقربه وأزليته وأبديته
وقوله سبحانه‏:‏ ‏{‏هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏}‏‏.‏


[ الشرح ]
‏
قوله‏:‏ ‏{‏هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ‏}‏ الآية‏.‏ هذه الآية الكريمة قد فسرها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث
الذي رواه مسلم أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال‏:‏ ‏(‏اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء‏.‏ وأنت الآخر
فليس بعدك شيء‏.‏ وأنت الظاهر فليس فوقك شيء‏.‏ وأنت الباطن فليس دونك شيء‏)‏‏.‏


فقد فسر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه الأسماء الأربعة بهذا التفسير المختصر الواضح،
وفي هذه الأسماء المباركة إحاطته سبحانه من كل وجه‏.‏ ففي اسمه الأول والآخر إحاطته الزمانية‏.
‏ وفي اسمه الظاهر والباطن إحاطته المكانية‏.


‏ قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ ‏:‏ ‏(‏فهذه الأسماء الأربعة متقابلة‏:‏ اسمان لأزليته وأبديته سبحانه،
واسمان لعلوه وقربه، فأوليته سبحانه سابقة على أولية كل ما سواه، وآخريته سبحانه ثابتة بعد آخرية
كل ما سواه‏.‏ فأوليته‏:‏ سبقه لكل شيء، وآخريته‏:‏ بقاؤه بعد كل شيء، وظاهريته‏:‏ فوقيته وعلوه
على كل شيء‏.‏ ومعنى الظهور يقتضي العلو، وظاهر الشيء ما علا منه‏.‏ وبطونه سبحانه‏:‏ إحاطته بكل
شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه وهذا قرب الإحاطة العامة‏)‏‏.‏ اه ـ‏.‏


وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏}‏ أي قد أحاط علمه بكل شيء من الأمور الماضية والحاضرة والمستقبلة،
ومن العالم العلوي والسفلي ومن الظواهر والبواطن لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء‏.‏


والشاهد من الآية الكريمة‏:‏ إثبات هذه الأسماء الكريمة لله المقتضية لإحاطته بكل شيء زمانًا ومكانًا
واطلاعًا وتقديرًا وتدبيرًا‏.‏ تعالى وتقدس ‏(‏علوًا كبيرًا‏)‏‏.‏



------


[ المصدر ]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...iles/3qidh.pdf