[ماهر بن ظافر القحطاني]

هل يجوز لي ان اصلي صلاة مسافر في هذه المدة؟ وهل يجوز تأخير فرَضا صلاة الظهر لأجمعها مع العصر في وقت صلاة العصر؟

الجواب :

نعم لابأس من قصر الصلاة والجمع رخصة مادمت في سفر ولكن إذا لم تجد أحدا يصلي معك وكنت في حكم من يسمع النداء بجانبك مسجد ولكنهم لايستي إذاعة النداء فاذهب وصلي معهم في المسجد فذلك خير لك
الثاني/ هل يجوز الاعتماد على برامج مواقيت الصلاه لمعرفة اوقات الصلاة حيث ان المدينة او القرية التي سأقصدها لايوجد بها مساجد؟
الجواب :
نعم لابأس بذلك مع الاحتياط في دخول الوقت والتثبت مااستطعت




الثالث/ هل اكتفي بقول النصارى بالإشارة الى اتجاه مكه لمعرفة اتجاه القبله او يجب علي التحري اكثر؟
الجواب
إن لم تستطع حيلة إلا الأخذ باشارتهم الى مكة فخذ مادامت القرينة ترجح الاخذ بقولهم كما ترجح عند الامام احمد اخذ الدواء من طبيب نصراني
فيبعد عند الامام احمد كذبه لصيانة صنعته فانه يصدق

الرابع/ هل يجوز الجلوس على طاولة طعام يأكل فيها موظفو الشركة المستضيفة لحم الخنزير ويشربون الخمر؟
الجواب
لايجوز ذلك لاالخمر ولا الخنزير وذلك لما روى أبوداود فقال
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَطْعَمَيْنِ عَنْ الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ وَأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِهِ
ولكن قال أَبُو دَاوُد هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ جَعْفَرٌ مِنْ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ مُنْكَرٌ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ

فاسناده ضعيف
ولكن له في النهي عن الجلوس في مثل هذه الموائد شاهد يكون به حسن
وهو مارواه الترمذي وقال حسن غريب
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلْ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ طَاوُوسٍ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ صَدُوقٌ وَرُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَيْثٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ كَانَ لَيْثٌ يَرْفَعُ أَشْيَاءَ لَا يَرْفَعُهَا غَيْرُهُ فَلِذَلِكَ ضَعَّفُوهُ
ولذلك حسنه الالباني
فقال الخامس/ اعلم ان الشركة المستضيفة سيصورون صورا فوتوقرافيه؟ فماذا اعمل حيث انهم نصارى ويصعب افهامهم في حالة الامتناع؟
الجواب
لايلزمك الا الامتناع عن التصوير وينبغي الاتحضر سدا للذيعة
وجزاكم الله خير ونأسف على الاطالة