[ماهر بن ظافر القحطاني]

الشرك الأكبر هو مساواة غير الله بالله فيما يتعلق بخصائص الله
روى البخاري في صحيحه عن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ قَالَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ

وسواءا كنت الخصائص في الالوهية أو الربوبية أو الاسماء والصفات فشرك الألوهية أن يعبدالله ويساوي معه غيره في العبادة فيدعوه أو يذبح له أو يخاف منه كخوفه منه ونحو ذلك وشرك الربوبية أن يساوي غير الله بالله في الافعال كما يقول البغيض الجفري ان في الكون اولياء يعينون الله في تدبير امور الكون وفي الصفات كمن يعتقد أن الكاهن يعلم لاغيب او ان الرسول صللى الله عليه وسلم يعلم مافي اللوح المحفوظ والصوفية تتغنى بهذا النوع من الشرك في موالدهم فيقولون وان من جودك الدنيا وضرتها وان من علوم علم اللوح والقلم
فهذا الشرك يحبط العمل ويخلد في النار قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون0
والشرك الاصغر ماسمي شرعا شرك ولم يكن أكبر وهو يتعلق باللفظ والفعل لابالاعتقاد ويدل على الفرق بينهما
مارواه النسائي عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ قُتَيْلَةَ امْرَأَةٍ مِنْ جُهَيْنَةَ أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ وَتَقُولُونَ وَالْكَعْبَةِ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَيَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ
فهو تعلق بتلفظهم لاباعتقاد قلوبهم

فحكم على الفعل هذا باقراره لليهودي أنه تنديد أي شرك ولكنه لم يستتيبهم ويعتقد أنهم بهذا الفعل خرجوا عن الاسلام