[ماهر بن ظافر القحطاني]

ليس معناه يتلونه حق تلاوته أي يجودونه بأحكام التجويد بل معناه يتدبرونه ويتبعونه حق اتباعه فليس الذي أنزل فقط ورتل القرآن ترتيلا بل يعمل بكل مافيه لاكتحريف اليهود والذين كتموا صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويعملون بمافيه ويحلون حلاله ويحرمون حرامه فلايحرفونه عن مواضعه بل يقيمونه ويتلونه كما أنزل

وقال أبو العالية: قال ابن مسعود: والذي نفسي بيده أن حق تلاوته
أن يحل حلاله،
ويحرم حرامه،
ويقرأه كما أنزله الله،
ولا يحرف الكلم عن مواضعه،
ولا يتأول منه شيئاً على غير تأويله،
وكذا رواه عبد الرزاق، عن
معمر عن قتادة ومنصور بن المعتمر عن ابن مسعود،
قال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس في هذه الآية
قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه
ولا يحرفونه عن مواضعه¹
قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن مسعود نحو ذلك،
وقال الحسن البصري: يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه،
ويكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه،
وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو زرعة أخبرنا إبراهيم بن موسى أخبرنا ابن أبي زائدة أخبرنا داود بن أبي هند، عن عكرمة
عن ابن عباس في قوله: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: يتبعونه حق اتباعه، ثم قرأ: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا}

يقول: اتبعها

قلت وهو الأصح الذي اختاره شيخ المفسرين الطبري فقال
: والصواب من القول في تأويل ذلك أنه بمعنى: يتبعونه حق اتباعه ، من قول القائل: ما زلت أتلو أثره ، إذا اتبع أثره، (3) لإجماع الحجة من أهل التأويل على أن ذلك تأويله.
__________

قال: وروي عن عكرمة وعطاء ومجاهد وأبي رزين وإبراهيم النخعي نحو ذلك.
وقال سفيان الثوري: أخبرنا زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود، في قوله
: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: يتبعونه حق اتباعه،
قال القرطبي: وروى نصر بن عيسى عن مالك
عن نافع عن ابن عمر عن النّبي صلى الله عليه وسلم في قوله:
{يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: "يتبعونه حق اتباعه" ثم قال في إسناده غير واحد من المجهولين
فيما ذكره الخطيب
قال بن كثير إلا أن معناه صحيح.

يتبعونه حق اتباعه بعد تدبره والايمان بمحكمه ومتشابهه ورد متشابهه إلى محكمه والسنة ولايحرفونه كما جنحت طائفة من اليهود
فتفسيره بتلاوته على التجويد قول بغير علم