سؤال من السعودية / جدة
ما القول والصحيح في النيابة في العمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك
الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
الآن أنا لا أحفظ من السلف فى الأقارب ،فى الأجانب بعضهم (00:14) العمرة الا حديث حُج عن أبيك واعتمر فقال الصاحب المُغنى إذا كان هذا يجوز فى الفرض فكذلك التطوع ،فصدقة الفرض، زكاة المال جائزة ومثلها صدقة التطوع .فكذلك العمرة عن الغير تطوعاً. فقال العلماء هنا لابأس من أن يتطوع بالعمرة عن غيره قريب أو غير قريب لكن من عمل الصحابة لم أر هذا منتشر بينهم العمرة التنفل، التنفل بالعمرة عن الغير أنا ما أذكرالآن مثالا عليه ،التنفل بالعمرة عن الغير. من أراد أن يُسعفنى بمثال عن السلف فليُسعفنا وكان العلامة ابن العثيمين إذا قيل له أريد أن اعتمر عن والدى عمرة نافلة هنا يقول أدع له فإن النبى قال إيش ( ولد صالح يدعو له ) ولم يقل يعتمر عنه . نعم .
جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته
_____________________________
سؤال من السعودية / جدة
متى يجوز النيابة في رمي الجمرات ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك
الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
هذا سؤال مهم .إذا عجز تجوز النيابة. إذا عجز عن الرمي وإلا المرأة يجب أن ترمي بنفسها ،ولا يكون حجها مبرور حتى ترمي بنفسها .وكذلك الرجل. أما النيابة هذه إذا انتشرت بين النساء والرجال ،خُذ ارمِ عني خوفاً من الزحام والإختلاط فهذا لايُجزئ قط عن الرمي .
جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته
_____________________________
سؤال من السعودية / جدة
ما معنى الوقوف بعرفة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك
الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م
أقول مهم لأنه انتشر بين الناس كما رأيت بعيني أنهم يظنون أن معنى كلام الفُقهاء الوقوف بعرفة أي الوقوف على أرجلهم وترك الركوب وترك الجلوس. فأنا أجد في الخيام وأنا أمشي أعداد يمكن ليست بالقليلة واقفين ويدعون لِم ؟! كأنها ترجمة حرفية لإيش الوقوف بعرفة ، الوقوف بعرفة معناه شهود عرفة جالساً ،أو واقفاً، أو مضطجعاً ،بل قال الإمام مالك:" من شهد عرفة مغمى عليه فإن حجه صحيح." لأن عروة بن المضرس مر على عرفة وهو لايدري ،ما يدري أنها عرفة، يريد المناسك لكن لايدري .فالمقصود أنه صحح مالك حج المغمى عليه إذا شهد عرفة وهو مغمى عليه مضطجع ،فلا يشترط على كل حال الوقوف بمعنى أن تقف على رجليك ،بل الركوب والدعاء أفضل ،لأن النبي في عرفة كان راكباً يدعو حتى غربت الشمس، فالركوب والدعاء أفضل من الوقوف ،فهذه من مساوئ الترجمة الحرفية لكلام الفقهاء والقراءة من الكتب من غير حضور مجالس العلماء .كما قِيل لا تأخذ العلم عن صحفي ولا مُصحفي لأن العالم يبين لك معاني الكلام فى الكتب، ويذكر لك مفاتيح العلم ،فإنك إذا صرت تقرأ فى مكتبتك لوحدك من غير حضور حلقات علم ،فإنك ستقع فى الغلط، ومن هذه الأغلاط أيضاً ما تسمع الوقوف بعرفة يظن أن الأفضل أن تقف على رجليك لا معناها شهود عرفة ،نعم وليس معناها الوقوف.
جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته
____________________________
سؤال من الكويت
ما الراجح في طواف الوداع في العمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله
الاثنين 9/ذي القعدة/1430هـ الموافق 29/10/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
ذكرتم أن الشيخ بن باز يرى بطواف الوداع في العمرة؟ لا أنا قلت الشيخ بن باز لا يرى بطواف الوداع في العمرة، الشيخ بن عثيمين يراه وقلنا أن الراجح قول الشيخ عبد العزيز بن باز لما؟ لأن النبي اعتمر ولم يطف للوداع فدل على أن العمرة ليس فيها طواف للوداع، وأما قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: " اجعلوا آخر عهدكم بالبيت " فالطواف للحجاج، وَجَّهَ الأمر للحجاج وما وجه الأمر للمعتمرين، فاعتمر النبي أكثر من عمرة ولم يطف للوداع إذن قول شيخنا الشيخ عبد العزيز هو الصحيح في المسألة، هذا هو الراجح أن المعتمر ليس عليه طواف الوداع إنما طواف الوداع على الحاج، ـ طيب ـ الرجل من أهل مكة عليه طواف وداع أو طوافين؟ الرجل من أهل مكة ليس عليه طواف الوداع، ـ المكي ـ و ليس طواف قدوم وليس عليه هدي هذا المكي ـ نعم ـ.
تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-
________________________________________
سؤال من الجزائر
هل يجوز للمرأة لبس الجوربين وهي محرمة
مع كشف الوجه والكفين ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله
الاثنين 9/ذي القعدة/1430هـ الموافق 29/10/2009م
يا أخي المرأة كما قالت عائشة تلبس من ثيابها ما شاءت وتلبس من حليها ما شاءت، فلا بأس أن تغطي المرأة قدمها بجورب لكن العجب في بعض البلدان وهو أعجب من تخصيص الصيام برَجَب كما قيل أنهن يغطين سوقهن بالجورب ويلبسن الجلباب لنصف الساق، جهل هذا لأن الجورب يحجم ـ إيش؟ ـ الساق فينبغي أن يكون جلبابها سابغا يغطي قدميها فلا ينبغي أن تلبس الجورب و ترفع الجلباب حتى يظهر نصف ساقها الأسفل فتقول أنا غطيته بالجورب، لا، يحرم عليها أن تحجم هذا بالجورب، الغمام أحمد يقول لا يجوز للمرأة أن تبدي حذاءها من أسفل الجلباب لأن الحذاء يحجم الرجل فكيف لو رأى الإمام أحمد سوق هؤلاء النساء؟ إنكاره أشد لا شك عليهن.
تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-
ما حكم زيارة غار حراء في الحج ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 10/ذي القعدة/1430هـ الموافق 30/10/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
ما كان الصحابة يخصون غار حراء ولا غار ثور بالزيارة ومثل هذا يؤدي إلى بدعة التبرك ـ نعم ـ فلا يشرع لأحد أن يذهب إلى تلك المحلات و أن يتبرك بها ويصلي بها ويعتقد أن الذهاب إليها أفضل من البقاء أو يجوزها، لأن النبي لم يشرع ذلك بعد أن بعث ما ذهب إلى غار حراء و لا مرة بعد أن بعث اللهم صل عليه.
تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-
___________________________________________
لم أحج لا أنا ولا أمي، فهل أحجج أمي على نفقتي الخاصة أم أحج أنا؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 10/ذي القعدة/1430هـ الموافق 30/10/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
لا، حَجِّجْ أُمَّكَ أَحْسَنْ على نفقتها الخاصة لأن المقصود في الحج الشخص نفسه فلا يحج أحد عن أحد إلا إذا كان غير مستطيع و لا يستطيع الركوب على الدابة، إذا كان الأب لا يستطيع الركوب على الدابة و الأم فحج عنه.
تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-
__________________________________________________ __
من المغرب
ما حكم الذي يحج على مذهب معين
كعندنا في المغرب فالتعصب للمذهب المالكي؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس كتاب المناسك من زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 11/ذي القعدة/1430هـ الموافق 1/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
ما فيه مانع هذا أحسن من الجهل افرض ما عنده فى المغرب إلا المذهب المالكى واقتنى كتاب للمالكية كيفية الحج ،ما عنده غيره لابأس. لكن ينوى أنه كلما ظهر له الحديث مخالفاً لمذهبه ،يعمل بإيش بالحديث ،نعم فمثلاً هنا المغاربة مالكية تلقى الطيارة متروسة من النساء من غير محارم ليش مذهب المالكية تذهب مع رفقة صالحة فحينئذ يأتى الحنبلى وله أن يصيح فيهن وعند الحجز قبل أن يخرجوا للحج يصيح بهن بحديث البخارى يقول لهن معشر النساء قد خرج البخارى بسند ابن عباس أو غيره (أن رجلاً قال خرجت أنى اكتتبت يارسول الله فى غزوة كذا خرجت امرأتى حاجة) نعم فالنبى مع كونه قد فرض عليه الجهاد، لأنه عين أمره أن يخرج معها ولم يسأله هل خرجت مع رفقة صالحة أو لا ،تركه من الواجب وهو الخروج الى الغزو ،إلى ما هو أوجب منه وهو الخروج مع امرأته .ولم يستفسر فيقول رفقة صالحة أو لا ،فدل ذلك على خطأ قول المالكية من قولهم أن الرفقة الصالحة تُجزئ فهنا المالكى ايش يفعل ؟! يتبع قول الحنبلى هذا ولا يفعل بقول المالكية ويتبع الظن يقول لا هذا وإن كان فيه حديث صحيح فى البخارى كاد يكون عند المالكي كأنه سمح قد أروح بس . لا هذا تعصب لأن هذا من إتباع الظن، وقد ظهر لك الهدى والله يقول ﴿ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ﴾.
جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته
____________________________________________
سؤال من السعودية / جدة
ما هو الراجح عندكم في ركعتي الإحرام بارك الله فيكم ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس كتاب المناسك من زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 11/ذي القعدة/1430هـ الموافق 1/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
ما قاله شيخ الاسلام أن ليس للاحرام صلاة خاصة، ركعتين خاصة وإنما تُفعل ، أي يُفعل الاحرام بعد الصلاة في طريقك كأن تكون تريد أن تُصلي الفريضة فتصبر، فإذا صليت الفريضة أحرمت ونحو ذلك .
جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته
______________________________________________
سؤال من المغرب
ما كفارة من ترك مأمور وفعل محظور في الحج؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس كتاب المناسك من زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 11/ذي القعدة/1430هـ الموافق 1/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
هذه المسألة جزاه الله خيرا السائل لأنه طرحها لأنني أحببت أن أنبه عليها وقد نبهت عليها في دروس المغرب بعد الآذان وهي أن كثير من المفتين هداهم الله يكون كالمتكلم على الله بغير علم أو مكلف عبادا الله ما لا يطيون، فيأتي إنسان يقول وضعت كمامة على وجهي متعمدا مثلا وهو يرى أن تغطية الوجه ياخذ بكلام بن عمر وكلام مالك وكلام الشيخ العلامة بن باز وأن تغطية الوجه بالكمامة عليه فدية يأخذ بهذا فيأتي: أنا حطيت قرفت من أنفاس الحجاج وهذا فوضعتها متعمدا و أن اأعرف أنه ما يجوز لي ،فاختار هذا القول فيقول: عليك دم.يا أخي خطأ يا أخي هذا ،هذا فَعَلَ محظورا افعل معه كما فعل النببي مع كعب بن عجرة كما في صحيح مسلم ، قل له مسهلا عليه: اسك شاة أو أطعم ستتة مساكين كل مسكين نصف صاع أو صم ثلاثة أيام.سبحان الله، وخَيِّرْه بين هذا وهذا وهذا، أما أن تثقله :دم، هذا يكون كالقول على الله بغير علم من أي جهة؟ إذا وهمته أن هذا محصور في الدين حصرا، توهمه أنه ما في إلا دم، لا يا أخي قل له هذه الثلاثة أشياء أما هذا كتغطية الرأس للمحرم وتوضع الطيب أما في ترك مأمور: أن تترك الإحرام من الميقات فقد جاء في أثر بن عباس : من ترك مأمورا كأن يترك نُسُكا او نسيه فَلْيُرِقْ دما، ما خير بن عباس ، هذا في موطأ الإمام مالك صحيح هذا عليه دم إذا ترك مأمورا كأن يترك الإحرام من الميقات يحرم بعد الميقات فعليه دم ما هو مُخَيَّر، لكن لبس وفعل محظورا مخير بين ثلاثة أشياء ، فرق بين فعل محظور هذا على أنه أيضا في الفروق أنه لو فعلمحظورا ناسيا أو جاهلا ليس عليه شيء على حديث علاء بن أمية أنه قيل للنبي يارسول الله ـ سائل يسأل عن عمرة ـ ماذا يصنعمن فعل محظورا وهو متضمخ بالطيب وكان لابسا جُبَّتَهُ؟ قال:" اغسل عنك أثر الخلق ثلاثا واخلع عنك جُبَّتَكَ واصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك" ولم يأمرة بدم اللهم صل عليه، لم يأمره بدم مفهوم؟ مفهوم ، أما في ترك المأمور فلا يأتيك وتقول واللهم كنت جاهلا أحرمت بعد الميقات إيش؟ الميقات تقول عليك دم.لأن بن عباس قال من ترك نُسُكا ًحتى ـ يعني ـ لو نسي فليرق دما فهذا الفرق بين ترك المأمور وإيش؟ فعل المحظور.
تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-