[تونس]:: ما هي حقوق الزوج قبل الدخول؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم
مادام أن النكاح أعلن بشهوده والإيجاب والقبول فلابأس أن يجامعها فهي زوجة له ولو قبل موعد البناء كما كان يقول العلامة الألباني وإذا أمرها ألا تأكل صنفا من الطعام فإن كان مضرا فلتجتنبه وإن لم يكن كذلك فليس هذا مما تكون فيه الطاعة كما قال ذلك بعض الفقهاء في الوالدين لو منعوا الولد من نوع من الطعام فلاتجب طاعتهم والله أعلم

تعقيب زوج الأخت السائلة على ردكم فضيلة الشيخ
 

ملاحظة: الرابط لم يقبل التعديل!!! ولا تظهر الصفحة الصحيحة ففضلا قوموا بنسخه لأن الصحيح أن يكون بهذا الشكل
http://www.ferkous.net/rep/Bk59.php

بارك الله فيكم

مالدليل على أن إذا بنى بها قبل الوليمة فهو آثم عجبا فهذه الفتوى مخالفة لما رواه البخاري في صحيحه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا
ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ
ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ

فكانت الوليمة بعد البناء فكيف يكون ذلك إثما في دين رب الأرض والسماء
ثم احداث بعض الناس للغش في التعامل بعد العقد لايصير الحلال حرام أفرأيت كم انتشر بينهم الزواج بنية الطلاق وهو قول الجمهور ومذهب شيخنا العلامة بن باز واختياره وذلك بعد البناء يطلقة بعد مدة في نفسه فهل نحرم النكاح لخطئهم وغشهم وكذلك البناء قبل موعد البناء لادليل على مخالفته لدين رب الأرض والسماء كما حققه العلامة الألباني

بارك الله فيك ياشيخ لأحد يستطيع أ يقول عنه حرام

ولكن فعل مثل هذا الأمر عندنا يعد قدحا في البنت وعيبا
وغير ذلك تحدث كثيرا أن يترك الرجل البنت بعد هذا الحدث وبعضهن قد لا تحمل ويتم فسخ العقد ويتقدم لها زوج آخر وتقع هي هنا في مشكلة كبيره حيث أن المتعارف أن البنت مازالت بنت في فترة العقد لأن هناك أتفاق على موعد الدخول
وهناك من يعقد ويتم الدخول مباشرة ويكون بعلم الأهل يعني من غيرحفل وهذا لا إشكال فيه..

ألا يستحب هنا مراعاة العادات والتقاليد حيث أنه لا مخالفة في ذلك وحيث أن المتضرر الوحيد من هذا هي الفتاة .

إذا خالفت العادات الشرع فجعلت الحلال حراما فالمستحب إظهار الشرع والسنة لااماتتها
فقد كان بعض الصحابة يترك الأضحية حتى يظهر عدم الوجوب مطلقا أو لغير القادر
فينبغي إذا دخل عليها أن تعلن ذلك إظهارا للسنة والعيب على من خالف السنة فطعن فيها فتدبري هداك الله للسنة
فإن الشيطان له خطوات منها قلب المباح واجب والتدرج بالناس في ذلك فتأخير البناء مباح فجعله مع الأيام واجب ويطعن ويعاب على من فعله منكر يجب ازالته باظهار خلافه
أفرأيت لو عابوا على الزوجه ترك استقبالها الحمو في غيبة الزوج ولو خلوة ايترك حديث الحمو الموت اي أن التساهل معه وادخاله والخلوة به طريق للرجم
وقد قيل للحسن قديما ان الناس سيعيبون قولك هذا ان اظهرته أو كما قيل له فقال ومتى كان الناس حكاما على السنة بل السنة حكم عليهم
ولكن ينبغي للعروسين التمهيد لهذه السنة حتى لايفجأ الناس فقد قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله
وأنها زوجة تم الاعلان والشهود انها زوجة فالسنة حكم على الناس في جواز الدخول قال البخاري افضل المسلمين رجل دعى الى سنة اميتت بين الناس فاثبتوا ياأهل السنن إنكم قليل
وليس كل من دخل في العقد تراه يترك زوجته اذا دخل عليها ففعل هؤلاء المتلاعبين لايغير من احكام رب العالمين وسنة الرسول الأمين فأعرف من دخل قبل البناء وتمسك بزوجه وجعل كلما تزوج عليها طلقها وبقيت هي فولدت له نحو عشرة انفس وغيره لعله كثير والحمدلله
فينجيهم من هذا الحرج اعلان البناء لو بنا بها فورا من الجانبين حتى تتخلص من وصمة الاشتباه والكلام بغير حق


فليرجع أخونا ابوعمر عن القول بتحريم البناء قبل الوليمة فالدليل الصحيح قد ظهر بمخالفته

تم تصحيح اخطاء في بعض كلمات الاجابة