|
استفسار عن بعض المسائل في سبل السلام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
استوقفتني و أنا أطالع كتاب سبل السلام للأمير الصنعاني رحمه الله بعض المسائل التي ذكرها فأردت طرحها على إخواني و مشايخنا بغرض فهمها على وجهها الصحيح و كذا رجحانها من عدمه أسأل الله التوفيق لي و لجميع المسلمين. المسألة الأولى ذكرها في كتاب الصلاة في باب الأذان تحت حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلّم قال << إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن >> متفق عليه. قال الصنعاني بعد شرحه لفقرات منه : و قوله << مثل ما يقول >> يدل على أنه يتبع كل كلمة يسمعها فيقول مثلها . و قد روت أم سلمة - رضي الله عنها - أنّه صلى الله عليه و سلّم : << كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت >> أخرجه النسائي , فلو لم يجاوبه حتى فرغ من الأذان استحب له التدارك إن لم يطل الفصل . و ظاهر قوله : في النداء أنّه يجيب كلّ مؤذّن أذّن بعد الأول و إجابة الأول أفضل . قال في الشرح : إلا في الفجر و الجمعة فهما سواء , لأنهما مشروعان . قلت ( الصنعاني ) : يريد الأذان قبل الفجر و الأذان قبل حضور الجمعة , و لا يخفى أنّ الذي قبل الفجر قد صحّت مشروعيته , و سماه النبي صلّى الله عليه و سلّم أذانا في قوله << إنّ بلالا يؤذّن بليل >> فيدخل تحت حديث أبي سعيد . و أما الأذان قبل الجمعة فهو محدث بعد وفاته صلّى الله عليه و سلّم , و لا يسمى أذانا شرعيا . انتهى المقصود . سبل السلام ج1/ص180-181 طبعة شركة القدس للتصدير. و ما أشكل عليّ هو كالتالي : 1 - هل إذا سمع الأذان و لم يردد حتى انتهى المؤذن أو قارب الانتهاء ردّد معه أو بدأ من أول ألفاظ الأذان ممكن ؟ . 2 - هل متابعة الأذان الأول من يوم الجمة و الترديد معه مكروه كما فهمته من كلامه ؟ . هذه أولى المسائل و ستأتي مسائل أخرى إن شاء الله تعالى . و جزى الله خيرا كلّ من في المنتدى . |
ما زلت أنتظر
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الترديد وراء المؤذن منوط بسماعه فإذا فاته السماع فهل يأتي بمافاته أولا يردد خلاف بين العلماء ولعل الأرجح كما ذهب إليه بن ابراهيم رخمه الله أنه ليس عليه أن يأتي بمافاته سماعه فيمكن أن يردد من حيث ماسمع ولايقضي مافاته وكذلك إذا لم يسمع إلا الجملة الأخيرة فلايأتي بالأذان كاملا فهذا كأنه أذن استقلالا وإنما شرع له الترديد بحسب مايسمع روى مسلم في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ |
من قال أنه مشروع وهو الأذان الأول فلايقول بكراهة الترديد
لأن عثمان سنه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسننتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ومن قال أن اليوم محدث لن عثمان سنه لسبب وهو اليوم غير موجود لوجود المكبرات الصوتية فيكره حينئذ الترديد لنه سيكون عنده أذان بدعي |
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب . أسأل الله أن يديم عليك نعمه و أن يزيدك علما إلى علمك و أن ينفعك به في الدنيا و الآخرة .
|
الجواب على السؤال
[بسم الله الرحمن الرحيم
الترديد وراء المؤذن منوط بسماعه فإذا فاته السماع فهل يأتي بمافاته أولا يردد خلاف بين العلماء ولعل الأرجح كما ذهب إليه بن ابراهيم رحمه الله أنه ليس عليه أن يأتي بمافاته سماعه فيمكن أن يردد من حيث ماسمع ولايقضي مافاته وكذلك إذا لم يسمع إلا الجملة الأخيرة فلايأتي بالأذان كاملا فهذا كأنه أذن استقلالا وإنما شرع له الترديد بحسب مايسمع روى مسلم في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ[/quote] |
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd