التبيان في أن قولهم نسوي اللذي علينا والباقي على الله منافي لتوحيدالرحمن
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد

فقد انتشر عند العامة في هذا الزمان قول منافي لتوحيد الرحمن في الأفعال قد جعل صاحبه وهو لايشعر شريكا لله في أفعاله لفظا وقد
قال تعالى والله خلقكم وما تعملون
وقال وهو على كل شيء قدير
وقال ألا له الخلق والأمر
وهو أن بعضهم إذا سئل عن عمل مقدم على انجازه كطبيب يعالج مريضا وسيجري له عملية يقول نحن نصنع الذي علينا والباقي على الله
ومعاذ الله أن يكون باقي العمل الذي يبدأه المكلف لله بل الأمر كله له أوله وآخره
فلاينقسم العمل بل هو لله
فليقل نصنع الذي علينا والأمر كله لله وليحذر ذكر تلك القسمة الجائره فالأمر لله
فلو قال انا أقصد مابوسع البشر هو عملي والباقي وهو ما بوسع الاله فله قلنا فما بوسع البشر تابع لقدرة رب البشر كما قال صلى الله عليه وسلم ولاتكلني إلى نفسي طرفة عين
أفيليق بم استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن يقول هذا الكلام قسم من الفعل لي والباقي على الله فليعزم المسألة وليعمل السبب وليغفل عنه وليتعلق بالمسبب فيتوكل على الله وليعلم أن الله خالق كل شيء والله خلقكم وماتعملون
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل ومما أنكر هذا اللفظ من المعاصرين العلامة محمد الصالح بن عثيمين فوفق جزاه الله خيرا وقد أحسن

ماشاء الله..
تنبيه هام وفي محله ياشيخ ماهر وفقك الله..
وهذا ينتشر بكثرة بين العوام , وحتى بين بعض السلفيين للأسف , وقد سمعناها مرارًا وتكرارًا..
وهذا لاشك ولاريب من الجهل بتوحيد الله جل وعلا..

*****
وهذه فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله حول هذه المسألة:
السؤال :
ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟
الجواب:
الحمد لله ..هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً .
لكن القول( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله ) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله , ولكن أصل العبارة غلط ، بل يقول : ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) أ.ه.
المصدر: مجلة الحسبة العدد 50 ص 17 .

وهناك من يقول أنه لابأس بمثل هذه العبارة , ومنهم العلامة الفوزان حفظه الله :
السؤال :
ما حكم هذه العبارة : وهي قولهم : سويت الذي علي والباقي على الله تعالى ؟
الجواب :
( طيب هذا ، سويت الذي عليك : من الأسباب يعني ، فعلت الأسباب ؛ والباقي : وهو التوفيق وحصول المقصود هذا على الله..
هذه عبارة صحيحة.)اهـ.

ومنهم من يجيزها لكن مع تغيير في ألفاظ العبارة كأن يقول:" والباقي إلى الله " بدلاً من " والباقي على الله"!.

الذي عليه لايمكنه أن يسويه الا بتوفيق الله فلايسويه استقلالا قال ولاتكلني الى نفسي طرفة عين
فالأمر كله لله مايوفقه اليه من اسباب ومايكون من نتيجه
فالعبارة غلط كما قال بن عثيمين

نعم جزاك الله خيرًا..
وهذا هو الذي تطمئن له النفس.