كتب طالب العلم || من " كتاب العلم " للإمام العلاّمة الفقيه : محمد بن صالح العثيمين
 

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :


التعامل مع الكتب يكون بأمور :

الأول : معرفة موضوعه حتى يستفيد الإنسان منه ؛ لأنه يحتاج إلى التخصص ، ربما يكون كتاب سحر ، أو شعوذة ، أو باطل ، فلا بد من معرفة موضوع الكتاب ، حتى تحصل الفائدة منه .


الثاني : معرفة مصطلحاته ، وهذا في الغالب يكون في مقدمة الكتاب ؛ لأن معرفة المصطلحات يحصل بها أنك تحفظ أوقاتاً كثيرة ، وهذا يفعله العلماء في مقدمات الكتب ، فمثلاً : نعرف أن صاحب كتاب " بلوغ المرام " ، إذا قال متفق عليه يعني : رواه البخاري ومسلم ، لكن صاحب " المنتقى " على خلاف ذلك ، فإذا قال صاحب المنتقى متفق عليه ، يعني : رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم ، كذلك في كتب الفقه يفرق بين القولين ، والوجهين ، والروايتين ، والاحتمالين ، فالروايتان عن الإمام ، والوجهان عن الأصحاب ، وهم أصحاب المذهب الكبار أهل التوجيه ، والاحتمالان للتردد بين القولين ، والقولان أعم من ذلك كله.
كذلك يحتاج أن تعرف مثلاً : إذا قال المؤلف إجماعاً أو وفاقاً ، إذا قال : إجماعاً ، يعني بين الأمة ، وإذا قال وفاقاً ، يعني : مع الأئمة الثلاثة ، كما هو اصطلاح صاحب " الفروع " في فقه الحنابلة ، وكذلك بقية أصحاب المذاهب ، كُلٌ له اصطلاح ، فلا بد أن تعرف اصطلاح المؤلف.


الثالث : معرفة أسلوبه وعبارته ، ولهذا تجد أنك إذا قرأت الكتاب أول ما تقرأ ، لاسيما في الكتب العلمية المملوءة علماً ، تجد أنه تمُرُّ بك العبارة تحتاج إلى تأمل وتفكير في معناها ؛ لأنك لم تألفه ، فإذا كرَّرْتَ هذا الكتاب أَلِفته.

وهناك أيضاً أمرٌ خارج عن التعامل مع الكتب ، وهو التعليق بالهوامش أو الحواشي ، فهذا أيضاً مما يجب لطالب العلم أن يغتنمه ، وإذا مرَّتْ به مسألة تحتاج إلى شرح ، أو إلى دليل ، أو إلى تعليل ، ويخشى أن ينساه ، فإنه يُعلِّـق إما بالهامش – وهو الذي على اليمين أو اليسار – أوبالحاشية – وهي التي بالأسفل - ،وكثير ما يفوت الإنسان مثل هذه الفوائد التي لو علّقها لم تستغرق عليه إلا دقيقة أو دقيقتين ، ثم إذا عاد ليتذكرها بقي مدة يتذكرها وقد لا يجدها ، فينبغي على طالب العلم أن يعتني بذلك ، لاسيما في كتب الفقه ، يمرُّ بك في بعض الكتب مسألة وحكمها ، وقد يحصل عندك توقف وإشكال ، فإذا رجعت للكتب التي أوسع من الكتاب الذي بين يديك ، ووجدت قولاً يوضح المسألة ، فإنك تُعلِّـق القول من أجل أن ترجع إليه مرةً أُخرى إذا احتجت إليه دون الرجوع إلى أصل الكتاب الذي نقلتَ منه ، فهذا مما يوفر عليك الوقت.


أولاً : مطالعة تدبُّـر وتفهُّـم ، فهذا لابد أن يتأمل الإنسان ويتأنّى.


ثانياً : مطالعة استطلاع فقط ينظر من خلالها على موضوع الكتاب ، وما فيه من مباحث ، ويتعرَّف على مضمون الكتاب ، وذلك من خلال تصفحٍ وقراءةٍ سريعةٍ للكتاب ، فهذه لا يحصل فيها من التأمل والتدبر ما يحصل في النوع الأول

ينبغي لطالب العلم أن يحرص على جمع الكتب ، ولكن يبدأ بالأهم فالأهم ، فإذا كان الإنسان قليل ذات اليد ، فليس من الخير وليس من الحكمة أن يشتري كتباً كثيرةً يُلزم نفسه بغرامة قيمتها ، فإن هذا سوء تصرف ، وإذا لم يمكنك أن تشتري من مالك فيمكنك أن تستعير من أي مكتبة.


يجب على طالب العلم أن يحرص على الكتب الأمهات الأصول دون المؤلفات حديثاً ؛ لأن بعض المؤلَّفين حديثاً ليس عنده العلم الراسخ ؛ ولهذا إذا قرأتَ ما كتبوا تجد أنه سطحي ، قد ينقل الشيء بلفظه وقد يحرفه إلى عبارةٍ طويلة لكنها غثاء ، فعليك بأُمَّهات كتب السلف ، فإنها خيرٌ وأبرك بكثير من كتب الخلف ؛ لأن غالب كتب المتأخرين قليلة المعاني كثيرة المباني ، تقرأ صفحة ً كاملةً يمكن أن تُـلخِّـصها بسطر أو سطرين ، لكن كتب السلف تجدها هينة لينة سهلة رصينة .

ومن أجَـلِّ الكتب التي يجب على طالب العلم أن يحرص عليها ، كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم – رحمهما الله - ، ومن المعلوم أن كتب ابن القيم أسهل وأسلس ، لأن شيخ ابن تيمية الإسلام كانت عبارته قوية لغزارة علمه وتوقد ذهنه ، وابن القيم رأى بيتاً معموراً فكان منه التحسين والترتيب ، ولسنا نريد بذلك أن نقول أن ابن القيم نسخة من ابن تيمية ، بل ابن القيم حر ، إذا رأى أن شيخه خالف ما يراه صواباً تكلم ، لما رأى وجوب فسخ الحج إلى العمرة ، وأن ابن عباس – رضي الله عنهما – يرى أنه يجب على من لم يسق الهدي إذا أحرم بحج أو قران أن يفسخ حجه إلى عمرة ، وكان شيخ الإسلام يرى الوجوب خاص بالصحابة ، فصرَّح بمخالفته ، فهو – رحمه الله – مستقل ، حر الفكر ، لكن لا غرو أن يتابع شيخه – رحمه الله – فيما يراه صواباً ، ولا شك أنك إذا تأملت غالب اختيارات شيخ الإسلام وجدتَّ أنها هي الصواب ، وهذا يعرفه من تدبر كتبهما

الكتب تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : كتب خير.
القسم الثاني : كتب شر.
اقسم الثالث : كتب لا خير ولا شر.
فاحرص أن تكون مكتبتك خاليةً من الكتب التي ليس فيها خير ، أو التي فيها شر، وهناك كتبٌ يُقال أنها كتبُ أدب ، لكنها تقطع الوقت وتقتله في غير فائدة ، وهناك كتبٌ ضارة ذاتُ أفكارٍ معينةٍ ، وذات منحنىً معينٍ ، فهذه أيضاً لا تدخل المكتبة سواءً كان ذلك في المنهج ، أو كان ذلك في العقيدة ، مثل كتب المبتدعة التي تضر في العقيدة ، والكتب الثورية التي تضر المنهج ، وعموماً كل كتبٍ تضر فلا تدخل مكتبتك ؛ لأن الكتب غذاء للروح ، كالطعام والشراب للبدن ، فإذا تغذيت بمثل هذه الكتب صار عليك ضررٌ عظيمٌ واتَّـجهتَ اتجاهاً مخالفاً لمنهج طالب العلم الصحيح.

أولا ً: العقيدة :

1- كتاب " ثلاثة الأصول".
2- كتاب "القواعد الأربع".
3- كتاب "كشف الشبهات".
4- كتاب "التوحيد". هذه الكتب الأربعة لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى -.
5- كتاب "العقيدة الواسطية" وتتضمن توحيد الأسماء والصفات، وهي من أحسن ما أُلِّـف هذا الباب، وهي جديرةٌ بالقراءة والمراجعة.
6- كتاب " الحموية ".
7- كتاب " التدمرية " ، وهما رسالتان أوسع من الواسطية .
وهذه الكتب الثلاثة لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -.
8- كتاب "العقيدة الطحاوية " للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي .
9- كتاب " شرح العقيدة الطحاوية " لأبي الحسن علي بن أبي العز.
10- كتاب " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " جمع الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم – رحمه الله تعالى -.
11- كتاب " الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية " لمحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي ، وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف مذهب السلف ، كقوله : ((وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلى))
لذلك لابد لطالب العلم أن يدرسها على شيخً مُلمٍّ بالعقيدة السلفية لكي يبن ما فيها من الإطلاقات المخالفة لعقيدة السلف.

ثانياً : الحديث :

1- كتاب " فتح الباري شرح صحيح الإمام البخاري " لابن حجر العسقلاني –رحمه الله تعالى -.
2- كتاب " سبل السلام شرح بلوغ المرام " للصنعاني ، وكتابه جامعٌ بين الحديث والفقه.
3- كتاب " نيل الأوطارشرح منتقى الأخبار " للشوكاني.
4- كتاب " عمدة الأحكام " للمقدسي ، وهو كتابٌ مختصٌ ، وعامةُ أحاديثه في الصحيحين فلا يحتاج إلى البحث عن صِحّتها.
1- كتاب " الأربعين النووية " لأبي زكريا النووي – رحمه الله تعالى-. ، وهذا كتابٌ طيبٌ لأن فيه آداباً ، ومنهجاً جيداً وقواعدَ مفيدة جداً ، مثل حديث :(( مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ )) ، فهذه القاعدة لو جعلتَها هي الطريق الذي تمشي عليه لكانت كافية ، وكذلك قاعدةٌ في النُطق ، حديث : (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ )).
2- كتاب " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر العسقلاني ، وهو كتابٌ نافعٌ مفيدٌ ، لاسيما وأنه يَذْكُرُ الرواة ، ويذكر من صَحَّحَ الحديث ومن ضَعَّفهُ ويعلِّقُ على الحديث.
3- كتاب " نخبة الفكر " للحافظ ابن حجرالعسقلاني ، وتُعتبر جامعة ، وطالب العلم إذا فهمها تماماً ، وأتقنها فهي تُغني عن كتب كثيرة في المصطلح ولابن حجر – رحمه الله تعالى – طريقة مفيدة في تأليفها ، وهي : السَـبْر والتقسيم ، فطالب العلم إذا قرأها يجد نشاطاً ؛ لأنها مبنيةٌ على إثارة العقل ، وأقول : يَحسُن بطالب العلم أن يحفظها ؛ لأنها خُلاصةٌ مفيدة في المصطلح.
8- الكتب الستة " صحيح البخاري ، ومسلم ، وسنن النسائي ، وأبي داود ، وابن ماجه ، والترمذي "، وأنصح طالب العلم أن يكثر من القراءة فيها لأن فيها فائدتان :
الأولى : الرجوع إلى الأصول.
الثانية : تكرار أسماء الرجال على ذهنه ، فإذا تكررت أسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري في أي مسند كان الأعرف أنه من رجال البخاري ، فيستفيد هذه الفائدة الحديثية.