الرد على فتوى سلمان العودة في إباحته ترقيع بكارة الزانية البكر
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي الأمي الذي له اصطفى وبه هدى ورضي الله عن عن أصحابه وأتباعه ومن أطاعه وسار على منهجه واهتدى

فقد اطلعت على مانشرته صحيفة عكاظ من افتاء سلمان العودة ومن قبله علي جمعة بجواز ترقيع بكارة البكر الزانية لغشاء البكارة وترميمها طبيا للستر عليها ولانتشار الزنا والرذيلة

ولقد ذكرت وأنا أكتب الرد على اجازته ذلك واجازته عيد الميلاد من قبل وللمرأة أن تصنع عملية التجميل ثم تتوب لارضاء زوجها مارواه البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عمر و رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايقبض الله العلم ينزعه من قلوب العباد ولكن يقبض بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسؤلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
وفي رواية يفتون بالرأي
أي الرأي المذموم المعارض لقول المعصوم والذي عليه دليل معلوم وهذا الذي أفتى به العودة ومن قبله علي جمعة من الرأي المذموم والمخالف للدليل المعلوم وذلك من عدة أوجه :


الوجه الأول : أن في ترقيع البكارة تعريض لكشف عورة المرأة المغلظة للأطباء الذكور وهو أشد وكذلك الاناث من الأطباء وكشف هذه العورة محرم لغير داع معتبر شرعا
لما روى الامام أحمد في مسنده من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل : إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال : إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل : إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال : الله أحق أن يستحيا منه من الناس .
والنساء شقائق الرجال

الوجه الثاني : أن ترقيعها وترميمها للبكارة بعد الفاحشة ليس من باب التداو ي الذي يجوز فيه الكشف للضرورة أو لحاجة التداوي بل هو من باب التدليس والغرر المنهي عنه فلو علم الزوج أن بكارتها قد انفضت بالفاحشة والتلذذ المحرم ماقبلها
فلايجوز لهذا المعنى تعريض عورتها للكشف

الوجه الثالث : أن هذا عين الغش والتدليس والغرر في عقد النكاح وهو عيب يفسخ النكاح من اجله لو اطلع عليه وقد جاء في الحديث من غش فليس منا 0

الوجه الرابع : أن في هذا القول وانتشاره بين النساء دعوة لانتشار الفواحش في المراهقات الابكار وخاصة في هذا الزمن الفاسد وانتشار القنوات الاباحية والمثيرة للرذيلة والشهوة الضارية والعلاقات المحرمة فتقول الفتاة صاحبة الرذيلة والعلاقات المحرمة أزني وأرقع ولو مائة مرة والشريعة جاءت بسد الذريعة 0
وقد قال تعالى ولاتقربوا الزنا أي
سدوا كل باب يوصل اليه من الخلوة المحرمة والنظر ة الحرام وغير ذلك مما يكون ذريعة للوقوع فيه 0


الوجه الخامس : أن في الترقيع والترميم لغشاء البكارة بعد أن تهتك بالفاحشة والوقاع المحرم واتباع الهوى والشهوة تعطيل للحكمة منه وهو معرفة العفيفة عن الزنا من الأبكار ممن وقعت فيه
وهو امر معلوم بين الناس لايخفى


الوجه السادس : لاشك أن مهر البكر أكثر على الغالب من الثيب فحينئذ سيكون الزوج المغرر به قد دفع مهرا أكثر ظلما بغير حق فيقع الضرر على الزوج المغرر به0
وقد جاء في الحديث المكر والخديعة في النار ومن اجل ذلك نهي عن بيع الغرر وحرم الغش لما فيه من الظلم وأكل اموال الناس بالباطل
وقد قال تعالى ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل 0

الوجه السابع : أن طرق الستر لابد من موافقتها للشريعة فلايشرع في الستر مخالفة الشريعة بكشف العورة والتدليس والغش يقول الفقهاء أي مصلحة تخالف الشريعة فهي ملغاة ولاتعتبر شرعا
وقد تمشى سلمان بهذه الفتوى مع القاعدة اليهودية الميكوفيلية والتي يسير عليها أن الغاية تبرر الوسيلة وهذا رأي باطل ومذهب في الدين عاطل0

والله حليم كريم وهو قادر سبحانه إذا تابت المرأة وأنابت أن ييسر لها زوجا يقبلها ويستر عليها بعد بيان الحق وأنها ليست بكر (فإذا بينا بورك لهما في بيعهما )

فقد جاء في مسند أحمد مرفوعا وماترك عبد شيئا لله إلا أبدله الله خيرا منه
فلو تركت هذا الغش وتابت وانابت لله فسيعوضها الله خيرا وليس شرطا في الدنيا بل الجنة وهي خير غائب ومفرح ينتظر
روى مسلم في صحيحه مرفوعا مرويا عن الله اعدت لعبادي الصالحين ما لاعين رأت ولاأذن سمعت ولاخطر على قلب بشر

نأمل تثبيته للأهمية والتحذير من القول على الله بغير علم

أحسن الله إليكم و بارك فيكم أيها الشيخ الفاضل ، و لكن بالنسبة للمرأة التي انفضت بكارتها خطأ عند ركوبها للدراجة مثلا ،هل يجوز لها الترقيع و الترميم في هذه الحالة ؟

تم تعديل بعض الكلمات واضيفت زيادات

جزاك الله خيرا ياشيخنا على مابينت وأفدت. و الله أسأل أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يكفينا شر المتكلمين على الله بغير علم وأن يردهم إلى السنة

جزاك الله خيراً ياشيخنا ونفع الله بعلمكم ونصر بكم أهل التوحيد والسنة إن ربي سميع الدعاء

بارك الله فيك شيخنا الحبيب وافادنا الله بما قلت.

ما رأيكم يا شيخ في الحالة التي ذكرت لكم آنفا؟

وسبحان الله نقل بعض إخواننا نقلا عن عالم نجله محقق في الفقه مدقق وهو العلامة بن عثيمين منع ذلك اطلعت عاى قوله بعد كتابة الرد فوافق شن طبقه فسبحان الله والحمدلله على فضله
قال في شرح زاد المستقنع

في الوقت الحاضر ترقى الطب، وصار يمكن أن يجعل لها بكارة صناعية، بواسطة عملية جراحية، فإذا قال: أنا لا أعطيكم دراهم، بل نجري لها عملية ونعيد البكارة، فهل يُمَكَّن؟ الجواب: لا، فإذا قال: الأصل أن المثلي يضمن بمثله، فهو أذهب بكارة فيعيد لها بكارة أخرى؟
فنقول: هذا لا يكفي ولا يُطاع؛ لأنه مهما كان من ترقيع فلا يمكن أن يكون كالأصل، مع أننا نرى منع هذه العملية مطلقاً، لأنها تفتح باب الشر، فتكون كل امرأة تشتهي أن تزني زنت، وإذا زالت بكارتها أجرت العملية.)

أرى أنه حيث أنه لايمكن أن يعود غشاء البكارة بعد تهتكه فيكون كالأصل بعد الترقيع وفيه كشف للعورة المغلظة فالصد ق منجاة فلتخبر زوج المستقبل الذي يعلم عن الاسرة أو البنت المحافظة بقصة تهتك البكارة بالدراجة والصدق منجاة وطمائنينة والكذب والتدليس ريبة ولابأس أن تحلف أوأن يعلق الطلاق لو كانت كاذبة بعد العقد
لو كنت قد زنيت وما تهتك بالدراجة فأنت طالق 0
وماستفعل لو عرف أنها رقعت وانكشف الامر فستكون العاقبة وخيمة وأي حديث جاوز اثنان فهو شائع0

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك الله فيكم وفي علمكم

بارك الله فيكم ..