|
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
بسم الله الرحمن الرحيم ما حكم تعليق الصور في المنازل وفي غيرها ؟حكم تعليق الصور حكم ذلك التحريم إذا كانت الصور من ذوات الأرواح من بني آدم أو غيرهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ((ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)) رواه مسلم في صحيحه ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها علقت على سهوة لها سترا فيه تصاوير فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم هتكه وتغير وجهه صلى الله عليه وسلم وقال : ((يا عائشة إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) أخرجه مسلم وغيره ، لكن إذا كانت الصورة في بساط يمتهن أو وسادة يرتفق بها فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان على موعد من جبرائيل فلما جاء جبرائيل امتنع عن دخول البيت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ((إن في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير وكلبا فمر برأس التمثال أن يقطع وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطآن ومر بالكلب أن يخرج)) ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبرائيل عليه السلام . أخرجه النسائي وغيره بإسناد جيد ، وفي الحديث المذكور أن الكلب كان جرو للحسن أو الحسين تحت نضد في البيت ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب)) متفق عليه ، وقصة جبرائيل هذه تدل على أن الصورة في البساط ونحوه لا تمنع من دخول الملائكة ، ومثل ذلك ما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها اتخذت من الستر المذكور وسادة يرتفق بها النبي صلى الله عليه وسلم . |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم التماثيل التي توضع في البيت للزينة ما حكم التماثيل التي توضع في المنازل للزينة فقط وليس لعبادتها ؟لا يجوز تعليق التصاوير ولا الحيوانات المحنطة في المنازل ولا في المكاتب ولا في المجالس لعموم الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدالة على تحريم تعليق الصور وإقامة التماثيل في البيوت وغيرها . لأن ذلك وسيلة للشرك بالله، ولأن في ذلك مضاهاة لخلق الله وتشبها بأعداء الله ، ولما في تعليق الحيوانات المحنطة من إضاعة المال والتشبه بأعداء الله وفتح الباب لتعليق التماثيل المصورة وقد جاءت الشريعة الإسلامية الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي وقد وقع الشرك في قوم نوح بأسباب تصوير خمسة من الصالحين في زمانهم ونصب صورهم في مجالسهم ، كما بين الله سبحانه ذلك في كتابه المبين حيث قال سبحانه : وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا وَقَدْ أَضَلُّوا كثيرا[1] الآية، فوجب الحذر من مشابهة هؤلاء في عملهم المنكر الذي وقع بسببه الشرك. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)) خرجه مسلم في صحيحه، وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)) متفق على صحته، والأحاديث في ذلك كثيرة، والله ولي التوفيق. [1] سورة نوح الآيتان 23-24. |
حكم جمع الصور بقصد الذكرى هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟ لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)). وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت، ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها، أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به. المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/64 |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم التصوير الفوتوغرافي ما رأيكم فيمن يقول: إن التصوير الفوتوغرافي للإنسان جائز أما التصوير الذي يكون برسم اليد فهو الحرام وما نصيحتكم للأخوات اللآتي يتقدمن للفتوى بغير علم؟[1]التصوير لا يجوز لا باليد ولا بغير اليد التصوير كله منكر والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))[2] وقال: ((كل مصور في النار))[3] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة في قرام لعائشة قبضه ومزقه وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن المصور ولعن الواشمة والمستوشمة يعني الحذر من هذا فآكل الربا والواشمة وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره لا في الأوراق ولا في الخرق ولا في الخشب ولا في غيره ولا مجسم كذلك لا يجوز. ويجب الحذر من الفتوى بغير علم على الرجال والنساء جميعاً يجب على كل إنسان أن يتقي الله وعلى كل امرأة أن تتقي الله وألا يفتي كل منهما إلا بعلم فلا يجوز أن يقول على الله بغير علم الواجب على كل مسلم أن يحذر من ذلك لأن الفتوى بغير علم خطرها عظيم الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وألا يقول إلا بعلم وأن يستغفر الله على ما سلف منه. [1] من أسئلة حج عام 1418هـ. [2] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة، برقم 5950، ومسلم في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان برقم 2109. [3] أخرجه مسلم في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، برقم 2110. المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/4206 |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران يقول السائل: ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران؟ وهل يجوز تعليق صورة الأخ أو الأب أو ما شاكلهما؟تعليق صور ذوات الأرواح على الجدران أمر لا يجوز، سواء كان ذلك في بيت أو مجلس أو مكتب أو شارع، أو غير ذلك، كله منكر، وكله من عمل الجاهلية، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))،وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم))،وبعث علياً رضي الله عنه قائلاً له: ((لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته)). ونهى عن الصورة في البيت وأن يصنع ذلك، فالواجب طمسها ولا يجوز تعليقها، ولما رأى في بيت عائشة صورة معلقة في ستر غضب وتغير وجهه، وهتكها عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على أنه لا يجوز تعليق الصور، سواء كانت صوراً للملوك، أو الزعماء، أو العباد، أو العلماء، أو الطيور، أو الحيوانات الأخرى، كله لا يجوز، كل ذي روح تصويره محرم، وتعليق صورته على الجدران، أو في المكاتب كله محرم، ولا يجوز التأسي بمن فعل ذلك. والواجب على أمراء المسلمين، وعلى علماء المسلمين، وعلى كل مسلم أن يدع ذلك، وأن يحذر ذلك، وأن يحذر منه؛ طاعةً لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام، وعملاً بشرع الله في ذلك. والله المستعان. المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/4843 |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم الرسم يقول أحد الشباب: من الشباب من يحب فن الرسم، وهو يرسم مراراً، فنريد معرفة موقف الإسلام من الرسم. الرسم له معنيان: أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح، وهذا جاءت السنة بتحريمه، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((كل مصور في النار))،وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، الذين يضاهئون بخلق الله))،ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم)). ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله، ولعن المصور، فدل ذلك على تحريم التصوير، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور. أما رسم ما لا روح فيه - وهو المعنى الثاني - فهذا لا حرج فيه، كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك، لا حرج فيه عند أهل العلم، ويستثنى من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره؛ لخطورته، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف، أو لأسباب أخرى فلا بأس، قال الله عز وجل: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ[1]. [1] الأنعام: 119. المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/4841 |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم الصور بالنحت أو الآلة الفوتوغرافية السؤال: من حضرموت المستمع عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ أسأل عن حكم الصور تكون التي بالنحت أو الآلة الفوتوغرافية الكاميرا أو كانت بالرسم باليد وإنا طالب بالثانوية يلزمونني بالرسم باليد جزاكم الله خيرا؟ الجواب : الشيخ: الصور المنحوتة من خشب أو حجارة أو المصنوعة من الطين أو العجين أو ما أشبه ذلك كلها حرام إذا كانت على تمثال الحيوان له روح لما فيها من مضاهاة خلق الله عز وجل وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المصورين واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله وفي الحديث القدسي أيضا أن الله تعالى قال (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) وفيه أيضا في الحديث الصحيح (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهؤن بخلق الله يقال لهم أحيوا من خلقتم) والأدلة في هذا كثيرة ومن التصوير على القول الراجح المتوعد عليه أن يقوم الإنسان بتصوير ذي روح بيده فإن ذلك داخل في التصوير المتوعد عليه وهو كبيرة من كبائر الذنوب أما التصوير بالآلة الفوتغرافية الفورية فلا يظهر لي أنه من التصوير وذلك لأن المصور لم يكن يخطط أو يحاول أن يضاهي بخلق الله ولهذ ا فنرى الناس لو عرض عليهم صورة بالآلة الفوتوغرافية على حسب ما حصل من التصوير لم يقولوا ما أجود هذا المصور وما أحدقه لكن لو عرض عليهم صورة صورها بيده وخططها بيده وظهرت مطابقة لما صور فقالوا ما أحسن هذا ما أحدق هذا فدل ذلك على الفرق بين من يرسم الصورة بيده ومن يصور بالآلة الفوتوغرافية ويدل لهذا إن الإنسان لو كتب كتابا بيده ثم وضعه في آلة التصوير وخرج من الآلة فإن الناس لا ينسبون هذا المرسوم إلى الذي صور بالآلة وإنما ينسبونه إلى الكاتب الأول وما زال الناس يحفظون الوثائق بمثل هذا ولا يقولون أن هذا الذي التقطه بالآلة مبدع متقن جيد بل ربما يكون يتولى هذا رجلا أعمي أو يتولاه رجل مبصر في ظلمة لكن لو جاء شخص وعُرِض عليه خط الرجل الآخر فجاء يقلد أخر حتى ظهر وكأنه خط الرجل الأول لقال الناس ما أبدعه ما أحذقه كيف صور هذا التصوير الذي جاء مطابق للرسم وفي هذه الأمثلة يتبين أن التصوير الفوتوغرافي ليس في الحقيقة تصويرا ينسب إلى الفاعل ولا يقال أن هذا مضاهئاً لخلق الله لأنه لم يصنع شيئا والقول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً لأن الأشياء المباحة إذا أدت إلى شي محرم كانت حراماً لأن الوسائل لها أحكام المقاصد فمثلاً لا نرى أنه يجوز أن يصور الإنسان هذا التصوير للذكرى كما يقولون لما في ذلك من اقتناء الصورة التي يخشى أن تكون داخلة في قول النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. المصدر http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1205.shtml . |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم التقاط الصور للذكرى السؤال: طيب جزاكم الله خيراً السائل حسن حسين يقول أنا شاب أحب التصوير والاحتفاظ بالصور ولا تمر مناسبة إلا وأقوم بالتقاط الصور للذكرى وهذه الصورة أحفظها داخل ألبوم وقد تمر شهور دون أن أفتح هذا ألبوم وأنظر للصور ما حكم هذه الصور التي أقوم بتصويرها والاحتفاظ بها؟ الجواب : الشيخ: الواجب عليك أن تتوب إلى الله عز وجل مما صنعت وأن تحرق جميع الصور التي تحتفظ بها الآن لأنه لا يجوز الاحتفاظ بالصور للذكرى فعليك أن تحرقها من حين أن تسمع كلامي هذا وأسأل الله لي ولك الهداية والعصمة مما يكره. المصدر http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1610.shtml . |
احكام الصور والتصوير لجمع من العلماء
حكم رسم ذوات الأرواح كالحيوان والإنسان السؤال: هل رسم ذوات الأرواح كالحيوان والإنسان على الأوراق وتشكيلها بالألوان جائز وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي قال تعالى (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)؟ الجواب : الشيخ: نعم هو داخلٌ في هذا الحديث لكن الخلق خلقان خلقٌ جسميٌ وصفي وهذا في الصور المجسمة وخلقٌ وصفيٌ لا جسمي وهذا في الصور المرسومة وكلاهما يدخل في هذا الحديث فإن خلق الصفة كخلق الجسم وإن كان الجسم أكثر لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي ويدل على ذلك على العموم وأن التصوير محرم باليد سواءٌ كان تجسيماً أو كان تلويناً عموماً لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين فعموم لعنه للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط ثم إن هذا هو الأحوط والأولى للمؤمن أن يكون بعيداً عن الشبه ولكن قد يقول قائل أليس الأحوط في إتباع ما دل عليه النص لا في إتباع الأشد نقول صحيحٌ أن الأحوط في إتباع ما دل عليه النص لا إتباع الأشد لكن إذا وجد لفظٌ عام يمكن أن يتناول هذا وهذا فالأحوط الأخذ بعمومه وهذا ينطبق تماماً على أحاديث التصوير فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيه روح لا إنساناً ولا حيواناً آخر لأنه داخلٌ في لعن المصورين. المصدر http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1742.shtml . |
حكم التصوير الآلى من تغريدات فضيلة الشيخ / ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم التصوير الآلي من تغريدات فضيلة الشيخ / ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله- "@Htc631631: كفوا معشر زوار البيت الحرام مصلين أو عاكفين عن التصوير فلوكان مباحا لكان انشغالكم به عن الذكر مذمة فكيف وهي محرمة ولا تقاس بالمرآة فليست منعكسة" "@Htc631631: كفوا كف الله وجوهكم عن النار عن التصوير الآلي بزعم أنه ذات خلق الله وأن الالة صنعت الصورة فتلك الصورة المنعكسة كالمرآة أما وقد ثبتت فذلكم تصوير" "@Htc631631: @Htc631631 بل تثبيت وتلوين وعمل وتبقى ولو مئات السنين حتى يظهر اقوام يكونوا لها عند تنسخ العلم كقوم نوح عابدين" "@Htc631631: @Htc631631 فأول شرك ظهر في الارض بسبب. صور الصالحين ود ويغوث ويعوق ونسرا صورلهم قومهم صورا بعد وفاتهم فلما هلك ذلكم الجيل وتنسخ العلم عبدت" "@Htc631631: @Htc631631 فلو صنعت آلة لانتاج الخمر والاصنام ولو طبق الاصل فهل تجيزون الخمر والصنم فتقولون انما صنعته آلة عند ابن بطة لا تحتالوا بادنى الحيل" "@Htc631631: @Htc631631 المجيزون يقولوا لا تعلقوها في المجالس لانه تعظيم ويجيزون المرآة ان يقف المصور بفتح الواو امامها اذن فرقوا وسموها صورة والا ما الفرق" "@Htc631631: @Htc631631 والالباني والغديان حرموه قال بن تيمية اذا اختلف العلماء فلايجعل قول عالم حجة على عالم الا بالادلة الشرعية وقد انتشر العلم بدونها" "@Htc631631: @Htc631631 قال حكيم بن حزام إياك وزيغة الحكيم فإن الشيطان قد يقول الباطل على لسانه فاول شرك في الارض كان بالصور بزعم المصلحة واليوم يقال مصلحة" . |
بسم الله الرحمن الرحيم التصوير حرام الإمام الفقيه/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - http://safeshare.tv/w/ujZcNlcqsW حكم الإحتفاظ بالصور للذكرى حرام الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - http://safeshare.tv/w/YjKnMGJGbG حكم التصوير الإمام المحدث الألباني - رحمه الله http://safeshare.tv/w/BqfOlxCQca التصوير بجميع أنواعه حرام إلا لضرورة. العلامة الفقيه / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى - http://safeshare.tv/w/kjDBDQgsbA الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير مطلقا فمن يستثني ويستدرك على الرسول العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - http://safeshare.tv/w/sJjkWuElUm حكم التصوير : الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد -حفظه الله- http://safeshare.tv/w/verPJOJoyE ما حكم التصوير الفوتوغرافي للذكرى في الهاتف الشيخ / سليمان بن سليم الله الرحيلي -حفظه الله- http://safeshare.tv/w/paDhebvnjO هل تأذن بأخذ صورة تذكارية لك؟ وما حكم تصوير المسجد؟ الشيخ صالح بن سعد السحيمي -حفظه الله - http://safeshare.tv/w/kcDsmIPwpL اسال الله ان ينفع بها الجميع |
ماحكم التصوير بآلة الفيديو ؟ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه السؤال : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا سائل يقول وسؤاله متكرر : ما حكم التصوير بآلة الفيديو، وهل تجوز مشاهدة أشرطة الفيديو المحتوية على محاضرات وسير المجاهدين ونحوهم ؟ الجواب : هل الرسول - صلى الله عليه وسلم - خصّص الڤيديو ؟ الرسول - صلى الله عليه وسلم - عمّم وقال كلُّ مُصوِّر في النّار كلُّ مُصوِّر في النّار بآلة الفيديو أو غيرها الحديث عام جميع أدوات التّصوير ولأيِّ غرضٍ كان إلاّ ! مسألة الضرورة ، مسألة الضرورة وهي أن تُصوِّر من أجلِ بطاقة الشّخصية ذات الهوية أو رخصة القيادة هذه أمورٌ ضرورية مباح فيها للضّرورة أما مسألة إنه يبي يشوف المحاضرات يستفيد يا أخي العلم من غير طريق المُحرّم يستفيد العلم من الكتب من سماع المحاضرات المُسجّلة في التّجيل يحضُرها شخصياً مو مقصورٍ الأمر على التصوير نعم . رابط الفتوى : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/10217 |
بسم الله الرحمن الرحيم حكم تصوير غسل الميت للتذكير لفضيلة الشيخ العلامة / عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- ما حكم تصوير تغسيل الميت على شريط فيديو ثم بيعه بحجة أنه من باب التذكير بالموت؟ إن كان المقصود تصوير الميت حين التغسيل فذلك لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تصوير ذوات الأرواح، ولعن المصورين وقال: ((إنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة))، أما إن كان مراد السائل بيان صفة تغسيل الميت، كما شرع الله عز وجل في شريط يوزع أو يباع فلا بأس، كما يسجل تعليم الناس الصلاة وغيرها مما يحتاجه الناس من غير تصوير، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. المصدر http://www.binbaz.org.sa/mat/2047 |
بسم الله الرحمن الرحيم التصوير حرام العلامة / عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- http://safeshare.tv/w/ujZcNlcqsW حكم التصوير حكم المصوِر والمصوٓر العلامة / الألباني -رحمه الله- http://safeshare.tv/w/BqfOlxCQca حكم التصوير فضيلة الشيخ / عبد المحسن العباد http://safeshare.tv/w/verPJOJoyE التصوير بجميع أنواعه حرام إلا لضرورة. فضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- http://safeshare.tv/w/kjDBDQgsbA ما حكم التصوير الفوتوغرافي للذكرى في الهاتف فضيلة الشيخ/ سليمان بن سليم الله الرحيلي http://safeshare.tv/w/paDhebvnjO هل التصوير من المسائل الخلافية فضيلة الشيخ الفقيه / عبيد الجابري -حفظه الله- http://safeshare.tv/w/SjUavNYKSs هل تأذن بأخذ صورة تذكارية لك؟ وما حكم تصوير المسجد؟ فضيلة الشيخ / صالح السحيمي http://safeshare.tv/w/kcDsmIPwpL الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير مطلقا فمن يستثني ويستدرك على الرسول فضيلة الشيخ العلامة /صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى- http://safeshare.tv/w/sJjkWuElUm حكم الإحتفاظ بالصور للذكرى حرام العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - http://safeshare.tv/w/YjKnMGJGbG السؤال: بارك اللهُ فيكم شيخنا السؤال الثاني، يقول: هل يجوزُ لي أن أُصوّر نفسي صورة وأُرسلها لأُمي لأنها لم ترني مُنذُ سنتين ثُمَّ تُحذف الصورة؟ جواب الشيخ / عبيد الجابري التصويرُ مُحرّم هذا هو خُلاصة القولِ فيهِ، تصويرُ ذواتِ الأرواح مُحرّم مهما كانَ الدافِعُ إليهِ والباعِثُ عليه. نعم. http://ar.miraath.net/fatwah/10336 |
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd