|
حكم قول الرجل نسوي اللي علينا والباقي على الله
بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه العبارة محذور أن فيها إيهام لشركة بينه وبين الله فله عمل ولله عمل مع كون الأمر كله بيده سبحانه وفيها كما قيل اعتماد على النفس وتقديم ذلك على الله وقد جاء في الحديث الذي رواه أبوداود من طريق عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي أَسْمَعُكَ تَدْعُو كُلَّ غَدَاةٍ اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُعِيدُهَا ثَلَاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلَاثًا حِينَ تُمْسِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِنَّ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ قَالَ عَبَّاسٌ فِيهِ وَتَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُعِيدُهَا ثَلَاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلَاثًا حِينَ تُمْسِي فَتَدْعُو بِهِنَّ فَأُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى صَاحِبِهِ الشاهد ((فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وعمله هو إنما هو من اتخاذ الأسباب فعلى الله أولا وآخرا التوفيق إليه والتمكين منه وانجاحه |
شيخنا بارك الله فيك على هذه النصيحة الطيبة
لاكن شيخي الكريم هذه الكلمة دارجة عند العامة هل يلحقهم إثم بلفظها وخاصة كما تعلم أنها عند أغلب الناس وإذا نصحته قال لك أنا لا أقصد كذا وكذا فما حكمها بعد النصيحة... |
قال تعالى وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا
|
جزاك الله خير شيخنا الفاضل على التوضيح...
|
بارك الله فيكم ..
نصيحة طيبة . |
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
|
ثم بلغني أنه قد أنكر اللفظ هذا ابن عثيمين
|
بارك الله فيكم ياشيخ ماهر ..
و لو يتكرم أحد الأخوة وينقل لنا كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة. |
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق وخاتم الانبياء والمرسلين اقتباس:
أسأل الله ينفعنا واياكم بما يقدمه لنا شيوخنا الافاضل وجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين كل الخير وحسن الثواء والجزاء دائما نسمع او نقرأ عبارة ( عملت اللي علي والباقي على الله ) أو ( عملت جهدي والباقي على الله ) حينما يبذل الانسان المطلوب منه وتبقى النتائج ولكن للشرع رأي في هذه العبارة .. السؤال: ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟. الجواب: الحمد لله هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً . لكن القول : ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب ، وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله ) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله ، ولكن أصل العبارة غلط ، بل يقول : ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله |
نشكر الاخت الفاضلة على النقل
وقد تمت بعض التعديلات على المقال السابق في هذه الكلمة (فلتراجع ) |
اقتباس:
ورحم الله العلامة بن عثيمين ورفع درجته في عليين.. وحفظ الله الشيخ ماهر القحطاني ورفع قدره في الدارين. |
فاحذروا عباد الله آفات اللسان بعد سماع قول الرحمن وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
وقوله أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون لابد من التثبت من اللفظ ولايستهوينكم الشيطان بالتساهل فنقلد عبارات عن العامة باطلة بل عند الله عظيمة |
اقتباس:
و أسأل الله أن يبصرنا بالحق |
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd