بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضل الدعاء
 

1 - الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السموات والأرض " .

1 - أن الذهبي نفسه أورد الحديث في ترجمته بعد أن نقل تكذيبه عن ابن معين وغيره ، وكذلك أورده ابن عدي في ترجمته ، فإيراد السيوطي الحديث في " الجامع " خطأ.

2 - أن الحديث ذكره الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 147 ) وقال : رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو متروك .
3 - أن محمد بن الحسن التل لم يذكر في شيوخه جعفر بن محمد ، وإنما ذكر هذا في شيوخ محمد بن الحسن الهمداني.
4 - أن التل لم ينسب إلى همدان ، وإنما نسب إليها ابن أبي يزيد ، فالظاهر أن لفظة ( الزبير ) تحرفت على بعض الرواة في " المستدرك " من ( أبي يزيد ) ، وبناء عليه ذهب الحاكم إلى أنه التل فأخطأ والله أعلم .
وقد ذكره الالباني رحمه الله في ضعيف الترغيب والترهيب من حديث أبي هريرة وقال عنه : موضوع .

__________ ___________

2 - لا يُغني حذرٌ من قدر . والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل , وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة .

وهذا الحديث كان قد حسّنه الالباني قديما رحمه الله في صحيح الجامع ، ولكن عاد عن تحسينه وذكره في السلسلة الضعيفة وقال ضعيف جدا ، وعلّته ابراهيم بن خيثم وقال عنه النسائي والهيثمي متروك وقال عنه أبو زرعة منكر الحديث وتخريج الحديث بطوله من هنا
__________ ____________
3 - لا يردّ القدر الا الدعاء , ولا يزيد في العمر الا البرّ , وإن الرجل ليُحرم الرزق بالذنب يُصيبه

وقال عنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب :

( الزيادة لا تصح : وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد .

_ وكان قد قال عنه في ضعيف الجامع حديث ضعيف

ولكن حسنه في الترغيب والترهيب وفي شرح العقيدة الطحاوية من دون الزيادة الأخيرة .
________ ___________
4 - من لم يسأل الله يغضب عليه .

الطحاوية (653) ط8، المشكاة (2238 )، الترمذي (3373)، الضعيفة (1/76).

ثم صححه في الصحيحة (2654) بلفظ: «من لم يدع الله يغضب عليه».

( في تراجعات الألباني )

____________ ____________
5 - لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد " .
ضعيف جدا .
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 267 ) وابن عدي ( 241 / 1 ) وابن حبان في " صحيحه " ( 2398 - موارد ) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 232 ) والحاكم ( 1 / 493 - 494 ) والضياء في " المختارة " ( 50 / 1 ) عن معلى بن أسد العمي : حدثني عمر ( وفي " المستدرك " : عمرو ) بن محمد عن ثابت البناني عن أنس مرفوعا . وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " ! وتعقبه الذهبي بقوله : " لا أعرف عمرا (!) ، تعبت عليه " .
قلت : كذا وقع في " المستدرك " : " عمرو " بزيادة الواو، وهو من أوهامه ، والصواب : " عمر " بدونها كما عند الآخرين هو معروف ، ولكن بالضعف ! قال العقيلي : " عمر بن محمد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به " .
قلت : وهو عمر بن محمد بن صهبان ، كذلك وقع منسوبا في رواية أبي نعيم ، ويؤيده أنه وقع في رواية " المستدرك " " الأسلمي " وابن صهبان أسلمي ، ولذلك أورد ابن عدي الحديث في ترجمة عمر بن محمد بن صهبان وقال عقبه : " وعمر بن صهبان عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه ، والغالب على حديثه المناكير " .

قلت : وعمر بن محمد بن صهبان قال أبو زرعة واه . قال الذهبي : " هو عمر بن صهبان نسب إلى جده " . وقال هناك . " عمر بن صهبان الأسلمي ... قال أحمد : لم يكن بشيء ، وقال ابن معين لا يساوي فلسا ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم والدارقطني : متروك الحديث " . وقال ابن حبان ( 2 / 81 ) : " وكان محمد يروي عن الثقات المعضلات ، التي إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة .

وأما الضياء المقدسي ، فإنه ظن أن عمر بن محمد هذا هو غير ابن صهبان وأنه ثقة ، ولذلك أورده في " المختارة " ، وإنما غره في ذلك قول ابن حبان في رواية الضياء عنه ، " عمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب " . قلت : ابن زيد هذا ثقة اتفاقا ، ولوصح أنه هو لكان الحديث صحيحا ، ولكن هيهات ، فقد صرحت رواية أبي نعيم أنه ابن صهبان ، ونحوه رواة الحاكم ، والأخذ بما جاء في صلب الرواية أولى من الأخذ بتفسير مخرج الحديث ، كابن حبان ، لأن هذا كالنص مع القياس في الفقه ، ومن المعلوم أنه لا قياس ولا اجتهاد في مورد النص !

ويؤيد أنه ابن صهبان أنه هو الذي ذكروا في ترجمته أن من شيوخه ثابت البناني ، ومن الرواة عنه معلى بن أسد ، وهذا من روايته عنه كما رأيت ، بينما لم يذكروا ذلك في ترجمة ابن زيد ، فتعين أن صاحب هذا الحديث إنما هو ابن صهبان ، وهو ضعيف جدا كما علمت من أقوال العلماء فيه ، وبذلك يسقط الحديث من درجة الاعتبار ، ويظهر خطأ تصحيح الحاكم والضياء له ، والله الموفق .

_________ __________

6 - إن الله يحب الملحين في الدعاء .
باطل .
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 467 ) وأبو عبد الله الفلاكي في " الفوائد " ( 89 / 2 ) عن بقية : حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا .
قلت : وهذا سند ضعيف جدا بل موضوع ، يوسف بن السفر كذاب بل قال البيهقي : " هو في عداد من يضع الحديث " . وقد ذكر المناوي عن الحافظ أنه قال : " تفرد به يوسف بن السفر عن الأوزاعي ، وهو متروك ، وكأن بقية دلسه " . وقال ابن عدي في " الكامل " ( 418 / 1 ) : " وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها " . السلسلة الضعيفة 637 .
_ وفي ضعيف الجامع والإرواء قال الألباني رحمه الله حديث موضوع .

أسأل الله أن يفقهنا في دينه وأن يغفر لنا ويرحمنا ويتجاوز عنّا
والله أعلم .
وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد

قد ذكرنا والحمدلله علة للحديث من جهة المتن في درس لنا ولاأدري لعلكم لم تحضروه فآمل الحاق الرابط الصوتي ان استطعتم في جوابنا على هذا الحديث لاتمام الفائدة

عفوا اقصد التعليق على حديث الأعرابي فانقلوا تعليقي إليه