هل يعد هذا من النياحة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
روى الإمام أحمد في مسنده عن جرير أنه قال : كنا نعد الإجتماه عند أهل الميت وإعداد الطعام له من النياحة
فقيل أن ذلك في الجمع بين الطعام والاجتماع
فلايجمعوا بين الطعام عنده والاجتماع
ولأنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم إصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه جاءهم مايشغلهم
فلايشغلن أهل الميت باعداد الطعام وجلبه ولو كان المال من غيرهم فينبغي أن يكون المال والجهد من غيرهم كيلا لايشغلوا فعندهم من الحزن على فقيدهم مايشغلهم فلايشق عليه ولايجتمع عندهم لطعام فإن ذلك الجمع بين الطعام والاجتماع من النياحة ولو كان في تلك الصورة

شيخنا حفظكم الله، هل إذا كانت المرأة في بيت جدها مثلا: ذهبت لتعوده في مرضه الذي مات فيه، وفي نفس اليوم الذي وصلت فيه عنده توفي الجد ولا أحد يسافر معها من المحارم لترجع لبيتها، فهل عليها شيء في أكلها من الطعام الذي وللأسف أهل الميت من يصنعون الطعام للذين أتوا للعزاء،حتى أنه لا يظهر على أهل الميت أنهم في عزاء وكأن عندهم وليمة والله المستعان، فأهل الميت يحضرون نساء متخصصات بالنياحة والعياذ بالله كي ينشغلوا هم بالضيوف. لكنها يا شيخ تقول أنها أكلت منه فقط بقدر ما تدفع عنها الهلاك.
فما توجيهكم حفظكم الله للأخوات خصوصا، لأنهن يُشكِل عليهنفي مثل هذه الحال أخَفُّ الضررين: أهو السفر بدون محرم أم الجلوس في مثل تلك المنكرات التي تدمي الفؤاد في بلد مليء بعبادة القبور والأشجار وغيرها.
فرَّج الله همَّ المسلمين في كل مكان.
أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.

بسم الله الرحمن الرحيم
الذي أراه أنها مادام أنها تجد طعام غيره تقدر عليه أن تظهر عدم الرغبة في أكله ليكون انكار المنكر أبلغ إذا تبين لنا أن ذلك منكر
ولتجلس منعزلة في بيت جدها عن المنكرات حتى يتيسر لها محرم
روى مسلم في صحيحه من طريق