هل قولنا بأن فلان وافق المرجئة في مسألة من مسائل الإيمان ينسبه لمذهب المرجئة ؟
 

الخطأ في مسألة من عالم سنة كبير مرجعه في ذلك التأول من الحديث بخلاف صاحب الهوى المرجيء والخارجي الذي يكون منزع الحكم عنده الاعتقاد الهوى والشبهة
فنقول أخطأ في مسألة من مسائل الايمان على حسب ماوقفنا عليه من رواية له وان كانت له رواية فيها أنه لابد من العمل كما قلنا رواية احمد التي فيها جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مرجوحة لأن الذي فيها اتوسل اليك بنبيك اي بدعاءه كما يدل عليه سياق القصة فلايجعل الامام احمد صوفيا لخطأ كما قال الامام ابن تيمية قد ينطق العام من مجتهدي السلف بالبدعة ولايكون يعني مبتدعا لتأول او حكمه بحديث ضعيف يظنه صحيح او كما قال
ولنترك قولنا وافق المرجئة فلعل ذلك ممابفرح المرجئة فنرجع عنه
وفي الجملة العلامة الالباني يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص وانما ذكرنا رواية رأينا فيها خطأ وهي أن مازاد عن عمل القلب فهو شرط كمال فقلنا بل العمل جزء من الايمان والله أعلم

جزاك الله خير يا شيخ ماهر ونسأل الله ان يثبتك على السنة

بارك الله فيك يا شيخ هناك بعض الحدادية يحتجون بقولك ويقولون انك تقول
ان الشيخ الالباني رحمة الله وقع في الارجاء
فبارك الله فيك يا شيخ لو توضح لنا هل الشيخ الالباني اخطأ خطأ لفظي ام وقع في الأرجاء ام لم يخطئ؟؟
لأن كلام الشيخ الالباني رحمة الله في مسائل الايمان موافق لكلام اهل السنة

وجزاك الله خيراً

وارجو يا شيخ بارك الله فيك ان ترى ما في هذا المقال الذي نشر في سحاب
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=121614
وان تبين لنا ما الخطأ وما هو الصواب
حفظكم الله وجزاكم الله خيراً

رددنا بمافيه الكفاية وصاحب السنة يكفيه دليل وصاحب الهوى لايقنعه ألف دليل ولاحيلة لنا معه إلا أن نشتكيه للواحد القدير واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من بالباطل عادانا

جزاك الله خيراً يا شيخ ماهر ونسأل الله ان يثبتك على السنة
كما نسأله سبحانه ان يقسم ظهر من اراد الشر للسنة واهلها