|
متى يقال انك عبد عند الله صالح فلاتغرك نفسك والاماني ياسلفي
بسم الله الرحمن الرحيم
وصيتي لمن احبه في الله من هو العبد الصالح ان العبد الصالح هو الذي يقوم بحقوق الله وحقوق الخلق ولا يظهر عمله الصالح ليثني عليه الناس بل يجعله سرا بينه وبين الرب فان الناس لايدخلو ا احدا الجنة والنار ولايسعدوه في الدنيا ويكشفوا عن غم ولن يرزقوه مالا ولت ولدا ولا جاها انما ذلك من الله فاعبده وحده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا فاجعل عملك لله لا للناس يحبك الله والناس فاذا جعلت نصيب من عملك الصالح لهم وبحثت عن ثناءهم واعجبك عاد محبوك من عدولهم مبغضين لك وعاملك الرب بنقيض قصدك واصبر على البلاء ان كنت مخلصا متبعا عفيفا فان جرحك العدول فلن تكن خيرا من امنا عائشة ولا اعلم من البخاري فصبرا على جرح ووشاية فكانت عاقبة امرهما حسنا نشر لهما الثناء واحبهما عباد رب الارض والسماء فمن ارض الله بسخط الناس رضي الله عنه وار ض عنه الناس ومن اسخط الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط الناس كتبت هذه الكلمات امنا عائشة لمعاوية بن ابي سفيان توصيه قال قتادة : كان هرم بن حيّان يقول : " ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إﻻ أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودّهم " . سير أعﻼم النبﻼء ) 4 / 49 كتبه محبكم واخوكم ابو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني بسم الله الرحمن الرحيم معشر الفضلاء من الاخوان النبهاء من اتباع السلف النجباء لقد كثر في الناس التصوير الفوتغرافي حتى لبعض مشائخ الدعوة تاولا فصار يشتغل به عن الذكر في البقعة المباركة عند مسجد الكعبة والمسجد النبوي وحجة العامة في ذلك ان العلماء اجازوه وانها ظهرت صور للشيخ عبد العزيز بن باز وان الشيخ بن عثيمين اجازها وقال حبس ظل كالمراة يعني فاقول تحذيرا وتنبيها ياعباد الله ان العلماء اذا اختلفوا فلايسع العامي تقليد قول من يشتهي بل يبحث عن الحق على حسب قدرته واستطاعته قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ذلك خير واحسن تاويلا فان قال العامي والمبتدء لا احسن الاستدلال في هذه المسالة خاصة قلنا قلد الاعلم لانه اكثر مظنة لاصابة الحق والاعلم ممن تكلم فيها العلامة بن باز والمحدث ناصر الالباني والعلامة بن عثيمين والعلامة الفوزان والعلامة الاصولي الغديان فهؤلاء الاعلم والاكبر كلهم لايجيز التصوير الفوتغرافي ولايقيسونه بالمراة لان المراة منعكسة وصور الفيديو والفوتغراف مثبته محددة بعمل فهو كتوير اليد لكن بصورة مطورة متقنة الا العلامة بن عثيمين افتى اولا بالتسهيل ثم رجع وحرم التصوير للذكرى ومالافائدة فيه الا الجواز والرخصة والبطاقة للضرورة وكان العلامة الالباني لايخرج في محاضرة مصورة ولايتساهل ابدا ويقول مافائدة الشبخ ان ترى صوته يكفي الصوت يعني يقول شوفوني فرحمه الله ويجعل القول باباحته لانه الي من جنس حيل اليهود حرم عليهم شحوم الميتة اذابوه فباعوه واكلوا ثمنه عباد الله النصوص في التصوير شديدة ممايدل على التحريم الشديد كحديث لعن الله المصورين وحديث اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون فكيف نتهاون بذلك اين الورع اين اجتناب على اقل التمور المشتبهات سبحان الله اغتر بعضهم بظهور بعض المشايخ وتركوا السنة فانقل لك ترؤ الشيخ بن باز نقله لنا بعض اخواني وفقنا الله واياه العنوان ظهورُ صورةِ الشيخِ عبدِ العزيزِ بنِ بازٍ في إحدى الْمَجَلاَّتِ هلْ هُوَ دليلٌ على إجازتهِ للتصويرِ ؟ . يقولُ السائلُ : (*...*وقد أراني أحدُ أصدقائي صُورةً فوتوغرافيَّةً لفضيلتكم في مَجَلَّتَيْ : المجتمعِ الكويتيةِ والاعتصامِ المصريةِ مع فتواكم في أحكامِ الصَّومِ في شهرِ رمضانَ المباركِ ، فهلْ ظهورُ صُورتكم في المجلَّةِ دليلٌ على جوازِ ذلكَ ؟ أوْ أنَّ هذا الشيءَ حصَلَ عن غيرِ علمكم .. ) إلخ . الجوابُ : ( التصويرُ الفوتوغرافيُّ الشمسيُّ مِن أنواعِ التصويرِ الْمُحرَّمِ، فهو والتصويرُ عن طريقِ النسيج والصبغ بالألوانِ والصُّوَرِ الْمُجَسَّمةِ سواءٌ في الحكمِ، والاختلافُ في وسيلةِ التصويرِ وآلتهِ لا يقتضي اختلافاً في الْحُكْمِ، وكذا لا أَثرَ للاختلافِ فيما يُبذلُ مِن جُهْدٍ في التصويرِ صُعوبةً وسهولةً في الْحُكمِ أيضاً، وإنما الْمُعتَبرُ: الصُّورةُ ، فَهِيَ مُحرَّمةٌ وإن اختلَفت وسيلتُها وما بُذلَ فيها من جُهدٍ، وظُهورُ صُورتي في مجلَّتيْ المجتمعِ والاعتصامِ مَعَ فتوايَ في أحكامِ الصيامِ في شهرِ رمضانَ ليسَ دليلاً على إجازتي التصويرَ ولا علَى رضايَ به، فإني لَمْ أعلمْ بتصويرهم لي*...*) وبالله التوفيق، وصلَّى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلَّم. اللجنةُ الدائمةُ للبحوثِ العلميةِ والإفتاءِ عضو*...*عضو*...*نائب رئيس اللجنة*...*الرئيس عبد الله بن قعود*.*عبد الله بن غديان*.*عبد الرزاق عفيفي*.عبد العزيز بن عبد الله بن باز .●*سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: تحريجُ وعدمُ مسامحةِ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لِمَن يَضعُ صورته في المجلاَّت والجرائد . قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ( وأنا أُحرِّجُ كلَّ مَن نقلَ عنِّي مقالاً أن يضع صورتي، فأنا لا أُسامِحُه، ولا أُبيح وَضعَ صُورتي، كلّ مَن كتبَ عني أنا أُحرِّجُه أن يَضعَ صُورتي، ولا أرضى بذلك، لأني أعتقدُ أنه لا يجوزُ التصويرُ مُطلقاً، فأنا أقولُ لكلِّ مَن نقلَ عنِّي في أيِّ مجلَّةٍ أو في أيِّ جريدةٍ لا أُبيحُه ولا أُسامِحُه أن يَضعَ صُورتي، هذا الذي أقولُه لإخواني جميعاً وأنصحُ به إخواني جميعاً وأُبلِّغكم إياه، أني لا أرضى أن تُوضعَ صُورتي مع أيِّ مقالٍ أو فتوى تُنشرُ عنِّي، هذا اعتقادي ) [فتاوى نور على الدرب ، المجموعة الكاملة ج1/437] . .●*اللجنة الدائمة للإفتاء قلت لاخي الناقل الشقيق ابي عبدالله جزاك الله خيرا واحسنت وجعلنا واياكم نصراء لدعوة سلفنا بعلم وحكمة فقد اغتر كثير من الناس بظهور الشيخ بن باز في الصور ولو كان الشيخ رحمه الله موافقا لما جاز الاحتجاج به على السنة فكيف وقد افتى بعدم الجواز فالعلماء يحتج لهم ولايحتج بها فدعوا الصور عباد الله واياكم والتاويلات الفاسدة شرعا قال ابن القيم اول شرك ظهر في الارض بتصوير الصالحين وصدق كما دل عليه اثر ابن عباس في قصة ود ويغوث ويعوق ونسرا وفقنا الله واياكم لاتباع الهدى واجتناب الراي والهوى والحمدلله رب العالمين كتبها اخوكم ومحبكم ابو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني |
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd