|
هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب : ماهر بن ظافر القحطاني . ( عن أنس رضي الله عنه أنه كان يكره أن يضع النوى مع التمر على الطبق ذكره البيهقي . وقال ابن الجوزي : ( ولا يجمع بين النوى والتمر في طبق ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه على ظهر كفه ثم يلقيه ) . ............................................. السؤال هو : 1 -هل تحمل الكراهة هنا ( اي كراهة وضع التمر من الفيه الي الطبق) هل تحمل للتنزية ام للتحريم ؟ 2 - أيضا إن لم يدخل الرجل في فمه التمرة , بل شق التمرة بيده , هل يجوز له وضع النوى في هذه الحالة في نفس الطبق أم تحمل محمل الفم ؟ وبارك الله فيك ياشيخنا الحبيب . |
كيف أتصرف؟ أخاف ان أفتنه في دينه
سؤال من تونس.السلام عليكم شيخنا. أرجوا أن يتسع صدركم لقراءة كلامي لكنها مسألة مهمة. شيخنا لي عم يثني على الصوفية و أظنه منهم لأننا نسكن في مدينة غير التي يسكنها فلا أعرف منهجه. و قد حصل أن تكلمنا عبر الرسائل في النت و أرسلت له كلاما لأحذره من البدع و أنه عليه ان يتبع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم، و أن يكون من أتباع السلف. و من بين الأحاديث التي كتبتها حديث افتراق الأمة {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وسبعين في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعين في النار و واحدة في الجنة، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعين في النار، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد الألباني كتاب السنة 63 فأرسل لي قائلا بأن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: من قال لا اله الا الله دخل الجنة فكيف أقول له ان كل الفرق في النار الا واحدة و قال ان الله تعالى قال:" و ما أرسلناك الا رحمة للعالمين " فكيف الذي أرسل رحمة للعالمين يقول ان كل الفرق في النار الا واحدة. ثم قال في اخر كلامه, اذن ماهي الفرقة الناجية حسب رأيك.
لو أمكن شيخنا لو ترشدني كيف أجيبه, لأني لم أرد ان أكتب قبل الاستشارة لاني قد لا أقنعه بكلامي لاني لا أملك أسلحة من العلم الا قليلا, فخفت أن أفتنه في دينه. و لو أنه هدي الى الطريق الحق لهدي معه كثيرون باذن الله.وجازاكم الله خيرا |
سؤال عاجل:هل يجوز أن يقترض من البنك في هذه الحالة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الكريم بارك الله فيكم ،هذا سؤال عاجل من أخ مغربي ،يقول فيه : بسم الله الرحمان الرحيم ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ. س: زوج أختي حكمت عليه المحكمة الإبتدائية ،.بعد سنة من عدم آداءه لواجب الكراء و ذلك لعدم توفره على عمل،بحجز أثاث بيته إذا لم يسددما عليه من واجب الكراء. والمشكل هو أن الأخ ليس له مال لأداء الواجب، وليس له من يقرضه.و ثمن أثاث البيت لن يسدد ذاك الواجب، والديون قد كثرت عليه وبالتالي ستحكم عليه المحكمة و زوجته وبناته بلإفراغ ،و لايمكن له الذهاب لا إلى بيت أهلها ولا إلى بيت أهاه لظروف .فهل يجوز في هذه الحالة أن يقترض من البنك لشراء بيت يستقر فيه مع عائلته؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا . |
زوجي يضربني ويؤذيني ولا يثق بي ويؤذي والدي فما الحل ؟
يا شيخ انا متزوجة قرابة تلات سنوات الا انني في السنتين الاخيرتين تدهورت العلاقة بيني وبين زوجي وذلك جراء ضربه لي وعدم احترتمي ورمي بالكلام الفاحش حتى والدي لم يسلموا منه وايضا عدم تقته بي لدرجة انه ادا ادخل اوراق العمل او مال يضعه في جيبه او تحت المخدة كي لا ارى دلك ويقوم في الصباح الباكر لازالته من البيت قبل ان اقوم وغير ذلك مما رأيته منه والان يا شيخ والدي غير سلفيين وحتى اخوتي وانا اريد الطلاق منه لم اعد اطيقه لكن عندي ابن منه وان رجعت الى بيت اهلي سيضيع ولا أعرف ماذا افعل مع العلم يا شيخ انه تكلم معه اسشحد طلاب العلم كي يرجع عن ذلك لكن قام بذلك كأنه يخاطب جميع الاخوة في الغرفة لكنه زاد لم يكتفي ويرجع عما كان يفعل وانا في حيرة من امري.
|
هل يجوز للمراة ألقى السلام عند دخولها المحلات ؟
سائلة من ليبيا - أحسن الله اليكم سائل تسأل هل يجوز للمراة ألقاء السلام عند دخولها المحلات ؟ |
حكم المسابقة مع وعد بالهدية
سؤال ورد من أحد الإخوة :أحسن الله إليكم, انا مدرس للاطفال هل يجوز لي ان أقول لطلابي أن هناك مسابقة و الفائز سيحصل على هدية أو مكافأة أم هل هذا يعتبر قمار و لذا فهو حرام؟<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
|
سؤال من المغرب ::: اشترطت شراء [الدش] من دينها لزوجها فرض
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته سؤال من المغرب جزاكم الله خيرا وحفظكم للدعوة . زوجة(تدين لزوجها بمبلغ من المال) اشترطت على زوجها شراء الدش فامتنع فغادرت البيت وتقدمت للمحكمة بطلب الطلاق . فحكمت المحكمة لها بمبلغ من المال (ما يسمى بالمتعة) إضافة إلى نفقة تؤدى شهريا عن الأبناء وهي تعادل نصف أجرة الزوج هل يمكن اعتبار هذا المبلغ الذي هو فوق طاقة الزوج و الذي تأخذه الزوجة بمثابة قضاء الدين الذي على الزوج و جزاكم الله خيرا
|
لابد من التوضيح هل اختلعت أم طلقت
|
سؤال عن كتاب الروح للإمام ابن قيم الجوزية !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
فضيلة الشيخ ماهر القحطاني . هل كتاب الروح لأبن قيم الجوزية وهل ما فيه من العلم موثوق ؟ بارك الله فيك |
الظُّهر يقام مرَّتين، هل إذا سُمع النِّداء لصلاة الظُّهر الثَّاني تُذكر أذكار الأذان
السَّلام عليك ورحمة الله وبركاته
في البلد المقيم هنا تُقام الصَّلاة ويرفع الأذان 6 مرَّات، الظُّهر يُقام مرَّتين، جماعة أولى في وقت الظُّهر الأصلي وجماعة ثانية قبل العصر بحوالي ساعة إلَّا ربع على حسب التَّقريب، والله أعلم، المهم أنَّ صلاة الظُّهر تُقام مرَّتين، فهل إذا سُمع النِّداء ل"صلاة الظُّهر الثَّاني" (كما يُطلقون عليها) تُذكر أذكار الأذان أم لا؟ وإذا سُمع أذان من خلال إذاعة أو غيرها لغير البلد المقيم، كمكَّة مثلًا، هل تُذكر أذكار الأذان أم أنه يتم الإجابة فقط على أذان البلد المُقيم؟ بارك الله فيك شيخنا وفي علمك وعملك وجزآك الله الفردوس الأعلى من الجنَّة. |
قال الأخ حفظكم الله : اختلعت.
|
سؤال من ليبيا ::: نزل في حسابها مبلغ وأخذته بعد رفض البنك سحبه منها
سؤال من ليبيا أحسن الله إليكم شيخنا : أخت في الله تحصلت على مبلغ من المال من البنك في رصيدها وهي لم تخدم بهذا المال وكلمت البنك أن يأخدوه فرفضواا ذلك فأخدته وهى الأن تسأل بعدما أستقامت كيف تتصرف بعد أن صرفته!!هل تأخد ما يقابل المبلغ وتصدقه؟؟هل يجوز وضع ذلك المال في المسجد كشراء مكيف للهواء لمسجد محتاج لذلك؟؟؟<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> |
سؤال من الجزائر ::: جمع اموال الصدقات فى بنك وقسمها على شكل قروض ميسرة
سؤال من الجزائر
أحسن الله إليكم شيخنا : ما حكم من جمع اموال الصدقات فى بنك وقسمها على شكل قروض ميسرة كما قالوا هل هذا يجوز ؟ |
سؤال من مصر :: انصحني يا شيخ لا يوجد في نقودي بركة وأعصي الله
سؤال من مصر
شيخنا هناك شيء يقطع قلبي وبدني ، أن النقود في يدي ليس فيها بركة أبداً وأسب الدين ولم أصلي منذ ستة أشهر ، وهذا يا شيخ فوق إرادتي ، فماذا أفعل وماذا تنصحوني ؟ |
كيف يتصّرف الرجل الذي يريد الذهاب إلى الحج و به وشم على ظهره و صدره
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. بارك الله فيكم يا شيخ، أخ يسأل يقول:
قبل سنوات قد عمل وشما على صدره و ظهره و الان تاب. و هو الآن يريد الذهاب إلى الحجّ، فكيف يتصّرف؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
الوشم على بدن الواشم سواءا على يده أو صدره أو عضده محرم وهو من كبائر الذنوب وفاعله ملعون بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ وَالْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ يَعْنِي لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمن وشم ثم تاب وحقق شروط التوبة من الندم والاقلاع والعزم على عدم العودة تاب الله عليه سبحانه وإذا قدر على ازالتها فليزلها لأنها أثر معصية وفيه دعوة اليها وإذا لم يستطع فلاحرج عليه وليجتهد لترك ابرازها لأن ذلك يجعله مقدوحا فيه عند من لم يعرف توبته من العدول ومحل للغيبة والوقيعة في دينه وعرضه وإذا بدت بعد التوبة لالقصد ابرازها ولكن للعمل بالسنة كالأضطباع فلاحرج وليعلن للناس أنه لايجوز وأن علم أنها محرمة ورجع نشرا للعلم ودفعا لسوء الظن عنه والله أعلم0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
ساب الدين كافر مرتد لاتحل ذبيحته ولايصح على المسلمات عقده بالزواج ولايصلى عليه ولايدعى له بالمغفرة وليس لأحد أن يقول لأمر يختاره أنه فوق قدرته إلا أن يكون مسحورا أو مكره بشخص يتهدده بالقتل أو بمرض نفسي يسلبه الاختيار وأما أن يستحوذ عليه الشيطان فيسب الدين ويترك الصلاة فليس ذلك بعذر إن لم يوجد المقتضي له المقبول شرعا فعليه إذا أراد البركة في ماله والصحة في بدنه والسعادة في قلبه وحفظ الله له أن يتوب توبة نصوحا وأن ينظر في الاسباب التي جعلته يفعل ذلك من اصحاب سوء أو كثرة معاصي ترقق الايمان مما يجعله يجرأ على دين الرحمن وابشره بقول الله تعالى قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا روى البخاري في صحيحه عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا قَالَ أَبُو شِهَابٍ بِيَدِهِ فَوْقَ أَنْفِهِ ثُمَّ قَالَ لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ نَزَلَ مَنْزِلًا وَبِهِ مَهْلَكَةٌ وَمَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ نَوْمَةً فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ رَاحِلَتُهُ حَتَّى إِذَا اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ وَالْعَطَشُ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي فَرَجَعَ فَنَامَ نَوْمَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا رَاحِلَتُهُ في رواية عند مسلم فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح فعليه ألا ييئس من رحمة الله وليعلم أن الله سبحانه وتعالى كما أخبر عن نفسه فقال إن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ولقد كان عمر يعبد وثنا رضي الله عنه فصار في الاسلام بفضل الله ثم بمجاهدة نفسه على الاخلاص ونصرة الاسلام وفعل الخير في الاسلام علما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبيا بعدي لكان عمر فسلك هدانا الله واياك للحق والعمل به مسالكهم تنال الخير والرفعة في الدنيا والاخره قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا قال تعالى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وليس الرجل مجبور على الكفر والنطق به وكذا المعصية ولو كان ذلك كذلك للزم المساواة بين فرعون وأبي بكر إذا أن كلاهما مجبور ولاقائل بذلك ولاأحد يعفو عن من ظلمه وظلما ضربه وشتمه بزعم أنه مجبور بل تجد ارادة الانتقام لاعتقاد الاختيار عند الناس معروف وأما حرمان الرزق والبركة فيه فبسبب الذنوب بلا شك كما خرج الامام أحمد في مسنده عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ والله المستعان0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
لايصلح مثل هذا العمل لأن فيه اعانة للبنك على نمو اقتصاده العفن بل يجمعها في مكان آخر عند العدل الثقة الامين من المسلمين فهذا خير له0 |
ليس في الخلع متعة فليس لها حق فيها وقد اختلعت بل لابد من اعطاءه مهره وأما الاولاد فيقدر الانفاق عليهم بحسب العرف وله أن يخصم المتعة الجائرة من الدين والله أعلم
|
بسم الله الرحمن الرحيم
لتوضح كيف نزل وما هي الجهة وهل يمكن البحث عنها واعطائها للمالك |
بسم الله الرحمن الرحيم
لاعبر ة بالأذان الثاني في المسجد الواحد بل ذلك بدعة لايتابعون عليها 0 والمقصود في الأصل أن يجيب أذان البلد كما هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتاب يبدو أنه من باكورة أعمال ذلك المحقق العلم الجهبذ ابن قيم الجوزية ففيه أمور منكرة وغرائب وفيه حق كثير فليقرأ على عالم مميز أو محققا لعالم متميز والله أعلم0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
لامانع من إلقاء المرأة السلام إذا دخلت المحل بكلام لاتكسر فيه ولاإغراء ولاخضوع إذا لم تخش الفتنة كما لو كان المحل فيه خليط من رجال ونساء ولم تعين شاب به تخاف الفتنة من القاء السلام عليه لأن صوتها ليس بعورة فالنساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يخاطبون الرجال في حاجاتهن بلا تغنج وخضوع ويسألن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من غير نكير منه صلى الله عليه وسلم0 |
قالت اللجنة الموقرة رحم الله ميتهم وحفظ حيهم :
ليس صوت المرأة عورة بإطلاق , فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام , ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم , ويسلمن على الأجانب ويردون السلام , ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام , ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام , ولا تخضع في القول , لقول تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) الأحزاب/32 لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة . وبالله التوفيق .ا.هـ . فهذه من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 6 / 83 ) . |
بسم الله الرحمن الرحيم
إن صبرت عليه من اجل الابن وناصحتيه وتلطفت معه وقابلتيه بالاحسان فالصابرون يوفون أجورهم يوم القيامة بغير حساب وإن تركتيه للضرر والمشقة وسوء العشرة فلاحرج 000فاستخيري في فراقه والله إذا سهل فراقك منه فذلك خير لك0 |
يعطى وظيف مقابل ان ياخذمرتب شهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخص يوظف الناس مقابل ان ياخذمرتب شهرين هل يجوز ان اعطيه مقابل للتوظيف ام لا؟ وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله |
هل للسحاق حكم اللواط ؟
شاب يسال فضيلتكم هل اذاوقعت المراة على المراة يقام عليهاحد اللواط ام لها عقوبة اخرى؟
|
بسم الله الرحمن الرحيم
لأن يشتري فسطاطا بقرب المدينة فيقيم فيه خير من أن يقترض درهم ربا فقد جاء في الحديث درهم ربا أشد م ستة وثلاثين زنية في الاسلام وقد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب فليكثر من الاستغفار ودعاء من لاتنفذ خزائنه فيده ملئى سحاء الليل والنهار قال تعالى فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا 0 وفي مسند أحمد مرفوعا وماترك عبد شيئا لله إلا أبدله الله خيرا منه 0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
لم ترد عقوبة مقدرة في السحاق شرعا بل جاء ذلك فيمن عمل عمل قوم لوط فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الفاعل والمفعول 0 ونقل ابن تيمية اتفاق الصحابة عليه ولايقاس السحاق للفارق بينهما والحدود تدرأ بالشبهات كما يقال لو وجد رجل في لحاف امرأة وماسها حتى أنزلا فلاقتل عليهما بل التعزير فامرأتان من باب أولى أن يكون فيه التعزير والذي يقدره القاضي العالم المجتهد والله أعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم
لايجوز لهذا الشخص أن يشفع فيوظف في مقابل مال بل يجعل شفاعته عند المسؤولين لله لافي مقابل مال كراتب أو أكثر فإن الشفاعة لله لايؤخذ عليها مقابل كما جاء في الحديث الذي خرجه البخاري مرفوعا اشفعوا تؤجروا ولأن ذلك باب من أبواب الربا كما جاء في الحديث من شفع لأخيه شفاعة وأخذ على ذلك هدية فقد أتى بابا عظيما من أبوب الربا 0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
لايصلح ذلك لما روى الترمذي في جامعه مرفوعا لاسبق إلا في خف أو نصل أو حافر 0 |
دفع رشوة من أجل التوظيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعانكم الله ياشيخ على كثرة الأسئلة أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك وأن يجعلها عملا صالحا يكون سبب لبلوغك الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين... سؤالي ياشيخ-حفظكم الله- هل يجوز استخدام وساطه ودفع الرشوة لمن سيقوم بالوساطة والمسؤلين لأخذ وظيفة.. حيث أنه عندنا إن لم تدفع رشوة سيكون توظيفك بعد 10 أو 12 سنة في أحسن الأحوال ولن ينفعك أحد إلا بدفع المال وقدر المال يكون كبيرا لذلك إن دفعت رشوة فقد تتوظف سريعا ولكن هل يكون هذا ظلم لمن لم يتوظف وله مدة لأنه لا يملك المال لدفع الرشوة وما الحل هل نبقى بلا توظيف لكي لا نتعدى على حقوقهم ولا نظلمهم بارك الله فيكم ورفع الله قدركم في الدارين اللهم آمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم
لايجوز دفع الرشوة للشفاعة في الوظيفة ولو سميت بغير اسمها كعمولة أو هدية واتعابا ونحو ذلك لأن الشفاعة لله ولأن الرشوة ملعون آخذها روى أبوداود في سننه عَنْ عُمَرَ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ بِشَفَاعَةٍ فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا وفي مسند أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ وليكتسب بعمل آخر ولو كان يبيع الحطب فيحتطب خير له من أن يعطي الرشوة أو الهدية للشفاعة0 قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب 0 نعم البعض يقول ادفع الرشوة لاخذ حقك والاثم على الاخذ ولكن انتشار مثل هذا لاتنغلق معه ابواب الرشوة فلاتجد منكر بالقول أفنضم الى ذلك العمل فنعطيها فيتضرر الفقير الذي لايجد مايعطي فلو انتشر المنع في مثل هذا الحال لوجد المسؤولون انفسهم مرغمين على فتح ابواب الوظائف من غير اخذها لخو ف المسؤول على منصبه0 فغلق الباب أولى وهو الذي يفتي به بعض مشائخنا0 |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين لاتنافي بين حديث الافتراق وحديث من قال لاإله إلا الله دخل الجنة وذلك أن نصوص الوعيد كمن هجر أخاه فوق ثلاث ثم لم يتب حتى مات والنامصة والواشمة تحت مشيئة الرب باتفاق علماء السنة إن شاء عذب أصحابها وإن شاء عفا عنهم وقوله من قال لاإله إلا الله دخل الجنة أي انتهاءا إليها وإن عذب قبلها أو ابتداءا مع أول الداخلين إن عفا الله عنه بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كمن سكن المدينة ثم مات فيها فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشفع له شفاعة خاصة أو بشفاعة الشافعين من المؤمنين أو بمصائب مكفرة أو باستغفار الصالحين ونحو ذلك أو يمن عليهم رب العالمين بعفوه وكرمه إنه هو الرحمن الرحيم وأما قوله وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين فليس بينها أيضا وبين مامضى منافاة فإنه مأمور أن يرحم الناس ببيان العلم النافع لهم ويصبر عليهم ويحلم ويعلمهم أحسن ماعلم ويزكيهم وليس أن يدخلهم الجنة ولو عصوا الله أو ابتدعوا فقد قال في حديث آخر يافاطمة بنت محمد إشتري نفسك لاأغني عنك من الله شيئا وقد قيل لابن المبارك الجهمية من الثلاث وسبعين فرقة فقال الجهمية كفار ممايدل على أن هؤلاء أهل بدع متوعدون بالنار لأنهم افترقوا عن ماكان عليه النبي وأصحابه في التعبد والمنهج وخالفوا في الأصول غير أنهم لم يكفروا وتعمدوا الكفر بل ابتدعوا بتأويل غير سائغ شرعا لعدم تلقيهم عن المصادر الصحيحه في السير على دين الله من الكتاب والسنة على فهم السلف0 |
المغرب : يعمل في مصنع ولايسمحون بالخروج للجماعة فهل يفرّق بين سماع النداء أو عَدمِه
<dir>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اعمل في كهرباء الصيانة الصناعية وعملي يكون في المصانع فما حكم صلاتي في مكان العمل منفردا ان لم اجد من يصلي معي لانه لايسمح بالخروج من العمل قبل وقت الخروج وهل يختلف الحكم فيما ادا كنت اسمع النداء او لا </dir> |
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كان عملك يتطلب وجودك للمحافظة على نظام التشغيل ولذي تكون الآلات عند تغيب العامل الفني عرضة للتلف فهو معذور كما قال أهل العلم وأما إذا لم يكن كذلك فليصل في المسجد الذي يبلغه صوت المؤذن لو أذن بلا مكبر والله أعلم 0 |
أحد أقاربي في بيته تابوت لأحد الأولياء وأريد زيارته، هل هذا جائز؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ لي أكثر من عامين لم أرى أحد أقاربي من المحارم ولم أزره ولم أتحدَّث معه، وأريد زيارته لصلة الرَّحم لكن المشكلة أنَّ في بيته تابوت فارغ يرمز لأحد الأولياء..رَغِبَ هذا الشَّخص أن يُزيله ويمنع الجُهَّال من زيارة الغرفة التِّي في بيته، لكن هناك من عَلِمَ بقراره وبلَّغ شرطة حماية الآثار والتُّراث! فوضعوا عليه رقابة مستمرَّة ويزرون المكان دائمًا كي يتأكدوا من أنَّ المكان لا يزال مفتوح. وهذا الشخص ليس بصاحب نفوذ كي يأمن غدر الشرطة إذا أزاله عنوة، ولا صاحب مال كي ينتقل من جديد فهو كان يسكن في بيت أخيه لمدة 26 سنة واضطر الآن للانتقال لذلك البيت الذي فيه التابوت (من مدة 3 شهور مضت تقريبا) لظروف خاصة, فهل من الجائز لي ولأهلي الذهاب والدخول لذلك البيت مع ما يحدث فيه من منكرات وشرك بالله؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
لامانع من زيارته لحق الصلة والواجب عند الزيارة مناصحته ولتكن الزيارة في وقت لايكون فيه مثل تلك المنكرات إلا إذا قدرتم على تغيرها وإنكارها كما قال شيخ الاسلام بن تيمية من حضر إلى مكان فيه منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور وأما إذا لم يستطع أحد منكم ذلك ولم يجد وقت للزيارة إلا والمنكر قائم فإن الصلة تسقط كما قال بعض علمائنا والله أعلم0 |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا ما الحكم إذا صلى جماعة داخل المصنع , لأنه يندر أن توجد مؤسسة أو مصنع يسمح للعمال فيه بالخروج لأداء الصلاة في المسجد ( الجماعة في المصنع من شخصين إلى ما فوق ) . و أعتذر من أخي أبي عبد الله بشار صاحب السؤال , و من الشيخ ماهر القحطاني , على هذا التطفل . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الكريم في الحالة التي ذكرتها الأخت أن هذا الشخص غير راض بهذا الأمر الحاصل و أنه إن حاول الإزالة قد يتعرض للسجن أو لعقوبات مالية أو غير ذلك باعتبار أن هذا التابوت محمي من طرف سلطات موكلة من طرف الدولة . السؤال : هل إذا طلب منهم تغيير مكانه من بيته إلى مكان آخر كالمتحف أو بيت آخر لا يملكه أحد يكون عليه إثم , لأن الناس في هذه الحالة لن يزوروا التابوت في بيته و إنما في المكان الذي نقل إليه . فالشرك حاصل سواء ترك التابوت في مكانه أم حول إلى مكان آخر . فما ترى شيخنا الكريم في هذه الحالة . |
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd