مجلة معرفة السنن والآثار العلمية - هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟

- في الفقه وأصوله (http://www.al-sunan.org/vb/forumdisplay.php?f=39)

- - هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟ (http://www.al-sunan.org/vb/showthread.php?t=5263)

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كانوا يسمعوا النداء فلابد أن يأتوا المسجد حيث ينادى إلى الصلاة وأما إذا لم يسمعوا فلاحرج
لما روى مسلم في صحيحه والنسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ أَعْمَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الصَّلَاةِ فَسَأَلَهُ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَأَذِنَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ قَالَ لَهُ أَتَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَجِبْ

سؤال لإحدى الأخوات عن كيفية التصرف باللوحات التي فيها ذكر بعد نزعها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياشيخ حفظكم الله هذا سؤال لإحدى الأخوات هي مصرية تصرفت في نص السؤال تصرف يسير جدا...

هذا سؤالها:

بخصوص تعليق الأذكار لآني كنت معلقه آيات قرآنية ولما علمت أن لا يجوز تعليق الأيات نزعتها من علي الحوائط ولكن لم أعرف كيف أتصرف فيها ولما علمت أن الحكم يشمل أيضا الآذكار و أنا عندي في بيتي عدة لوحات مكتوب عليها لا إله إلا الله وغيرها من الأذكار كل هذه اللوحات متعلقه علي الحائط وأيضا عندي كلمة الله وسورة ياسين محفوره في كريستال وكل هؤلاء هدايا لم اشتريها وعندي لوحة من الخشب والنحاس مكتوب عليها آية الكرسي ولكن لم أعلقها فماذا أفعل بكل هؤلاء حيث أن الأغلبية ملك زوجي وأنا سلفية وزوجي من العوام فماذا أفعل.

هل يعتبر هذا من باب احترام الكبير

بســـم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم وورحمة الله وبركاته

السؤال :- شخص صعد السيارة ثم جاء رجل مسن هل أعطية الكرسي الأمامي واجلس في الخلف ...
وأحيانا يكون هذا المسن والدي أو جار لي حيث هذا سائد في بلدنا وهذا من باب احترام الكبير وتوقيره

أفيدونا أفادكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الأمر باحترام الكبير والتعبد لله بذلك فيما رواه الترمذي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا وَيَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ
ومقصود الترمذي بحديث مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ الذي يرويه
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا

يرجع للعرف كما لو كان العرف جعل الكبير في الأمام في السيارة فمثل هذه العبادات كإكرام الضيف واحترام الكبير وحسن المعاشرة مع الزوجة لم تحدد كيفياتها الشريعة فرحمة بالناس ترجع للعرف لتغير أحوال الناس عبر الزمان فاذا كان هو الأب فذلك أعظم حقا وهو كما جاء في الحديث أوسط أبواب الجنة وكذا الجار لوصية النبي صلى الله عليه وسلم به وأن جبريل لا يزال به حتى ظن انه سيورثه والله أعلم0

بسم الله الرحمن الرحيم
إقرأي عليه ماجاء عن أهل العلم في ذم ذلك وأن ذلك إن قصد به الزينة امتهان للقرآن وإن قصد به الحفظ فهي من جنس التميمة فاستبدلوها بمناظر الجبال الخضراء والانهار ونحو ذلك0

جزاكم الله خيرا شيخنا ...
النهي عن إقامة جالس من مجلسه ليجلس فيه غيره : عن عبد الله بن عمر ، رضى الله عنهما ، أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا " . رواه الشيخان .

ياشيخ يعني لوقمت من مكاني لتجلس فيه امرأة عجوز وأبقى أنا واقفة هل يدخل هذا في النهي أم أنه يُفرَّق بين أن أقوم بالإجبار أو ان أقوم طواعية من باب الإحترام والأدب..

جزاكم الله خيرا
ياشيخ هل تقوم بحرق الأذكار المكتوبة على ورق وكيف تصنع بالأذكار المكتوبة على أشياء لا يمكن حرقها هل تحتفظ بها في مكان غير ظاهر... بارك الله فيكم

سؤالين من ليبيا .. عن حكم تقاضي هذه الرواتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالين من ليبيا
السؤال الأول :
5 أشخاص يعملون بنظام الوردية ( يعملون يوم ويرتاحون يومين ) هذا نظام العمل
وهذا العمل لا يحتاج إلى 5 أشخاص بل يحتاج إلى شخص واحد فاتفق هؤلاء العمال ال5 على تقسيم يوم عملهم بينهم بحيث يعملون هم أيضا فيما بينهم بنظام الوردية أي كل شخص يعمل في هذا اليوم بمعدل 4 ساعات و40 دقيقة فقط وهذا كله " بعلم رئيسهم المباشر وكذلك رب العمل " ، فهل ما يفعلونه يعتبر صحيحا أم أنهم مخطئون .

والسؤال الثاني :
شخصين يعملان في نفس العمل ولكن باختلاف المدة الاول يعمل منذ 4 سنوات والاخر منذ 5 أو 6 أشهر والإدارة ( إدارة العمل انتقل مقر عملهم إلى مكان مؤقت وهذا المكان يتسع فقط لخمس عاملين ) والعاملون في الجهاز 50عاملاً فقام المدير بإراحة هؤلاء العمال حتى الإنتقال إلى مقر جديد إلا أن المدة طالت فالأول لم يعمل منذ سنتين وهو يتقاضى راتبه دون عمل والآخر لم يعمل قط منذ أن تم تعيينه ، فما حكم المال الذي يتقاضاه كلاً منهما .

بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم لتقم بحرقها إلا الأذكار التي يجهلها الكثير من الزائرين فلايحفظونها أو لايعلمونها فتعلق للتعليم ثم تنزع وإن غلب على ظنها أن الناظرين إليها يعتقدون أنها للحفظ والبركه فلتسد الذريعة بنزعها ثم بحرقها0

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب عن السؤال
5 أشخاص يعملون بنظام الوردية ( يعملون يوم ويرتاحون يومين ) هذا نظام العمل
وهذا العمل لا يحتاج إلى 5 أشخاص بل يحتاج إلى شخص واحد فاتفق هؤلاء العمال ال5 على تقسيم يوم عملهم بينهم بحيث يعملون هم أيضا فيما بينهم بنظام الوردية أي كل شخص يعمل في هذا اليوم بمعدل 4 ساعات و40 دقيقة فقط وهذا كله " بعلم رئيسهم المباشر وكذلك رب العمل " ، فهل ما يفعلونه يعتبر صحيحا أم أنهم مخطئون .

الحمدلله رب العالمين 0000
لابأس بذلك إذا كان الرئيس المباشر له صلاحيات من المسئول العام عن المؤسسة

والسؤال الثاني :
شخصين يعملان في نفس العمل ولكن باختلاف المدة الاول يعمل منذ 4 سنوات والاخر منذ 5 أو 6 أشهر والإدارة ( إدارة العمل انتقل مقر عملهم إلى مكان مؤقت وهذا المكان يتسع فقط لخمس عاملين ) والعاملون في الجهاز 50عاملاً فقام المدير بإراحة هؤلاء العمال حتى الإنتقال إلى مقر جديد إلا أن المدة طالت فالأول لم يعمل منذ سنتين وهو يتقاضى راتبه دون عمل والآخر لم يعمل قط منذ أن تم تعيينه ، فما حكم المال الذي يتقاضاه كلاً منهما .

الحمدلله رب العالمين
الحواب السابق يصلح لمثل هذا السؤال0

سؤال من الأردن ::: حكم تدريس الإناث دروس خصوصية

أحسن الله إليكم شيخنا:

سؤال من الأردن:

هل يجوز لي تدريس الإناث دروس خصوصية سواء في منزلهن أو في مركز للتعليم ؟

سؤال عن كفارة اليمين

أخت من تونس تسأل تقول أنّها:
حلفت أن تفعل شيء، ثم بعد ذلك رأت ما هو خير. و تريد أن تُكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين. فكم يأتتي نصيب كل واحد منهم؟ و هل من الممكن اخراجه مالا؟ و إن كان لا، هل الطعام لازم يكون مطهو أو غير مطهو؟؟ و هل تُخرج الطعام للعشرة مساكين في يوم واحد أو ممكن تقسمهم على أيام؟
أفيدونا أفادكم الله و بارك فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس مرغمة أنت على القيام فالمجلس من حقك ولكن إذا قمت فلابأس فإن المجلس حق لك ويستحب منها إذا خافت من كون قيامك كان بالرغم عنك ألا تجلس مكانك ورعا كما كان ابن عمر يفعل
كما روى البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسَ مَكَانَهُ

تقول السائلة شيخنا:
الجهة هي أمانة التعليم والبنك لا يريد أرجاعها ومرت فترة على ذلك فما العمل؟

من ليبيا: هل يجوز أخذ التعويض من الشركة التي أعمل بها إذا أصبت من جراء العمل

نشتغل في شركة.. عند إصابة أحد العاملين بالشركة تقوم الشركة بتعويض العامل المصاب مبلغا ماليا هل يجوز أخذ هذا المال .. ولو بالسعي من طرف الموظف للحصول على التعويض مع العلم أن الشركة تدفع لشركات التأمين تأمينا على موظفيها وهذا التعويض يؤخذ من شركة التأمين

هل يجوز من كان نسبه من أهل آل البيت أن يقبل الزكاة لدفع الهلاك عن نفسه؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم،
سائلة من المغرب ، قد هاتفتكم منذ مدة وسألتكم بخصوص سؤالها الذي كان عن قبول الزكاة واستفيتموها بعدم جوازه إن كانت من أهل البيت إلا بدفع الهلاك عن نفسها.
فسؤالها الآن :

اقتباس:

هل حاجتي للمال إجراء عملية تكون داخلة في دفع الهلاك عن النفس أم لا؟ وهل أقبل التبرعات من أقاربي الذين يريدون مساعدتي على تسديد مصاريف العملية أم لا؟

وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان في عمل العملية دفع للموت المتحققق بغلبة الظن فنعم ثم يبق النظر في دافع الزكاة هل تجزءه أم تكون من المال الواجب دفعه للمسلم لانقاذه من التهلكة وهذا محل نظر
ولابأس أن يهبها أقاربها مالا للمساعدة أو هدية والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
لاأرى للموظف أن يسعى للحصول على التأمين لأن التأمين قمار فليس له حق فيه بل يجب أن ينكره على الشركة أشد الإنكار تجاوبا مع قول الواحد القهار (( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ))
ففي أخذه وترك الإنكار اقرار لهم في نظرهم للميسر وهو القمار 0
والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان0

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عن السؤال التي تقول فيه السائلة
حلفت أن تفعل شيء، ثم بعد ذلك رأت ما هو خير. و تريد أن تُكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين. فكم يأتتي نصيب كل واحد منهم؟
الحمدلله رب العالمين

لم يات في الكتاب ولاالسنة نصيب كل مسكين كما ذكر شيخ الاسلام فما أشبعهم فيجزي فلو دعى العشرة على طعام من اوسط مايطعم أهله كالأرز والدجاج أجزأ ولو أعطاهم الأرز غير مطبوخ بقدر مايكفيه لعشاء أوغذاء ها 0

و هل من الممكن اخراجه مالا؟ و إن كان لا،

الحملله رب العالمين

لايجوز إخراجها مالا لقول الله تعالى فاطعام عشرة مساكين 00الآية
هل الطعام لازم يكون مطهو أو غير مطهو؟؟
تقدم الجواب على هذا

و هل تُخرج الطعام للعشرة مساكين في يوم واحد أو ممكن تقسمهم على أيام؟

الجواب
يجوز في يوم واحد ويجوز في أربعة أيام والأفضل المسارعة ولايعطيها كلها لمسكين واحد بل لعشرة مساكين كما جاء في الآية 0

عليها أن ترجعه لإدارة التعليم ولو بحيلة مشروعة

بسم الله الرحمن الرحيم
روى البخاري في صحيحه عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ

فأنصحك بعد هذا الحديث وحديث ماتركت فتنة أضر على الرجال من النساء أن تترك مثل هذا الاختلاط بالفتيات والذي قد يجر جرا لاتقدر على دفعه والله أعلم0

هل لها أن تستدين لتذهب للعمرة؟

هل بإمكاني أن أدفع رشوة لأشتري رخصة قيادة؟ ,, لأنهم يطلبون حلق لحيتي!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني ..

هل بإمكاني أن ادفع رشوة لأنال بها رخصة قيادة .. لأنهم يطلبون مني
حلق لحيتي قبل دخولي على إختبار القيادة ؟

وبارك الله فيك

إمرأة عشرة سنوات لم ترَ زوجها وبعدها توفى هل عليها عدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا فضيلة الشيخ سائله تسئل
إمرأه متزوجة وزوجها لم يرها منذو عشرة سنين مع العلم أنهم فى منطقة واحدة ولم يطلقها ولم ينجب منها أولاد وقد توفي هذا الرجل هل على المرأه عدة
وجزاكم الله خيرا

هل يجوز أن يجري طبيب عملية لامرأة لعدم توفر طبيبة مختصة في البلدة المقام فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم سائلة تقول

"شيخنا بارك الله فيكم هل يجوز أن يجري طبيب مختص عملية للمرأة بحجة أن المدينة التي تعيش فيها هذه المرأة لا توجد فيها طبيبة مختصة وأهلها لا يستطيعون نقلها لمدينة أخرى توجد فيها طبيبة مختصة تزيد تكاليف سفرها مع المحرم وإقامة المحرم في الفندق"

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كانت العملية ضرورية لألم لايزول الى بها أومايؤول السكوت عنه من تفاقم وهلاك فلابأس ولكن مع الحرص ألا يكشف الا موطن الداء فالضرورة تقدر بقدرها زمانا ومكانا ولايخلو بها ويكون مؤمونا بعيدا عن مواطن الريب فلابأس0

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كانوا لايعطونك رخصة الا بهذا فاصبر على استخراجها حتى يفرج الله عنكم فاذا اضطروك وشقوا عليك وطالبوك فاعطيتهم مايدفع عنك حلق اللحية فاعطهم والاثم عليهم على ماذهبت اليه طائفة ان في مثل هذه الحال الاثم على الاخذ0

نقل بعض البحوث العلمية و الاكتفاء بكلمة منقول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا أحسن الله إليكم ،يقوم بعض أعضاء المنتديات بنقل بعض البحوث العلمية أو بعض الفوائد أو يتصرفون فيها ثم ينقلونها و يكتفون بعد ذلك بكتابة " منقول " ، بدون ذكر صاحب الموضوع الأصلي و لا شيء،هل يصح هذا الفعل أم أنه من الخيانة العلمية ؟

هل نصلي التراويح مع من انتشرت بينهم البدع ؟

السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك ياشيخ وفقك الله عندنا في ليبيا في صلاة التراويح غالب مساجدنا يقوم بعض المأمومين ببعض البدع بين ركعات التراويح والإمام عادةً يكون غير راضي عن ذلك ولايشاركهم في ذلك ولكنهم يشغبون علينا فهل نصلي معهم التراويح مع العلم أنه لايوجد مسجد سنة نصلي فيه وجزاك الله خيرا نود توجيه نصيحة وفقك الله مع العلم أنه حتى بعد صلاة الجنازة يفعلون البدع

سؤال حول زكاة الربا ؟

السلام عليكم وفقك الله يقول السائل أنه أخذ قرض ربوي منذ عام ولايزال القرض في المصرف فهل عليه زكاة وجزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
لابأس بذلك مادام أنه نسبه للكاتب بقوله منقول ولم يتصرف في كلامه تصرف يخالف كلامه وبيانه

بسم الله الرحمن الرحيم
قال بن عمرلصاحبه لما سمع رجل يثوب في المسجد بالصلاة لانقعد في مسجد فيه بدعة فصلاتكم في بيوتكم خير لكم وقد كان عمر يصلي في البيت والصلاة في المنزل لمن كان قائا أفضل فكيف مع البدع وانما هي نافلة
روى البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ مِنْ حَصِيرٍ فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى فِيهَا لَيَالِيَ فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا عَلِمَ بِهِمْ جَعَلَ يَقْعُدُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ

هذا الأثر الموقوف عن أنس فيه
أبو أمية هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ قال ابن حبان دخل مصر فحدثهم من حفظه من غير كتاب أخطأ فيها فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا بما حدث من كتابه

ويرويه عنه محمد بن يعقوب الأصم أبو العباس
فإسناد هذا الأثر ضعيف وقيل هو كثير الوهم والتأويل فرع التصحيح وحيث أنه لايصح فلايشتغل بحكمه

وأما قوله
ويضعه من فيه على ظهر كفه ثم يلقيه

فهذا خرجه أبو داود باسناد حسن فقال
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ مَنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي فَنَزَلَ عَلَيْهِ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ طَعَامًا فَذَكَرَ حَيْسًا أَتَاهُ بِهِ ثُمَّ أَتَاهُ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ فَنَاوَلَ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَأَكَلَ تَمْرًا فَجَعَلَ يُلْقِي النَّوَى عَلَى ظَهْرِ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةُ وَالْوُسْطَى فَلَمَّا قَامَ قَامَ أَبِي فَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي فَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ

والظاهر أنه فعل ذلك لما أكل التمر وأخرجه من فيه

بارك الله فيك شيخنا
وهذا النهي
هل يحمل على غيرها من الفواكه التي لها نوى

لم اسمع ولاأعلم غير التمر أنه نقل فيه شيء

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم عليها العدة أربعة أشهر وعشر إن كان هاجرا لها ولم يطلقها حتى مات 0

بسم الله الرحمن الرحيم
القرض الربوي خبيث وملعون آكل الربا والله طيب لايقبل الا طيبا فلا يزكي المال الخبيث النتن روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ

بسم الله الرحمن الرحيم
نصيحتي لمثل هذا أن يترك الاستدانة فإن في الدين شغل للذمة وهو مكروه ألا إذا كان يجد سدادا وله وفرة من مال يقدر بها إذا حل الاجل على السداد مادام أنه أدى ماأوجب الله عليه على أن الحج والواجب والعمرة لايجبان الا لمن استطاع إليه سبيلا
فعن

عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الدين
رواه أحمد واللفظ له وأحد إسناديه ثقات وأبو يعلى والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد وصححه الالباني

تكرار العمرة من البدع، فهل يصب هذا فيمن اعتمر عن شخص متوفٍ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أحسن الله إليكم،
قد علمنا أن تكرار العمرة من البدع المحدثة ، فهل يصبُّ هذا فيمن اعتمر مثلاً عن نفسِه ثم اعتمر عن شخص آخر متوفٍ؟

وجزاكم الله عنّا كل خير.