قال الشيخ-حفظه الله-: (...نحن الآن في هذا الوقت مثلًا نجد أن أهل البدع يرمون أهل السنَّة والجماعة ولا سيما في البلاد السعودية على وجه الخصوص وربما أيضًا في غيرها بشكل عام يرمون أهل السنَّة بأنهم (جاميَّة!) بالجامية، نسبة إلى الشيخ محمد بن علي بن أمان الجامي-رحمه الله-.

هذا العالم الفاضل الذي شهد له أهل العلم في حياته وبعد موته بأنه من أهل الرسوخ في العقيدة وفي غيرها من علوم الإسلام، مدحوه وأثنوا عليه وزكَّوه وأحالوا الناس على كتبه وعلى أشرطته ثقة منهم بما خلف من العلم النافع-رحمه الله-.

فنجد أعداء الدعوة السلفية اليوم يرمون المتمسك بالسنة بأنَّه (جاميّ!)، طيب، لِمَ؟، تنفيرًا للناس لأن هذا الرجل مثلًا غير معروف عند كثير من الناس لا سيما يعني: من مثلًا العوام أو الجهات المسئولة ونحو ذلك، فيرعبون الناس بأن هناك فرقة لها زعيم هو فلان الفلاني لها مخطط لها كذا لها عقائد فاسدة تخرج بها عن أهل السنَّة والجماعة، وكل ذلك من الباطل، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

من الذي يؤيدكم على مثل هذه التهم من أهل العلم المعتبرين؟، بل نجد الشيخ ابن باز-رحمه الله-يثني على هذا الرجل، نجد الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله-يثني عليه وغيرهم من العلماء مِمَّن عرفه وخبر أمره وزكَّاه عن بيِّنة وعن بصيرة وعن عدل.

والسبب الذي دعاهم إلى حرب السلفيين والاتهام بهذه التهم هو ما يقوم به أهل السنَّة والجماعة من جهاد أهل البدع بالحجة والبيان والبرهان.
أهل البدع لا يحبون أهل السنَّة لماذا؟، لأنهم يذكرون بدعهم وأباطيلهم بقال الله وقال رسوله-صلى الله عليه وسلم-وبقال الصحابة، فلا يجدون وسيلة ولا مهرب من هذه الحجج وهذه القوارع إلَّا بهذه التهم الباطلة وبالدسائس وبالمكائد.

المقصود: أنَّ من اتبع الرسول-صلى الله عليه وسلم-كان بإذن الله منسلكًا في سلك الفرقة الناجية داخلًا في زمرتهم سالمًا من الوقوع في فرقة من الفرق الهالكة التي توعدهم الرسول-صلى الله عليه وسلم-بالنار[1].

لسماع المادة الصوتية:
(سبب حرب أهل البدع للسلفيين هو: ما يقوم به أهل السنَّة والجماعة من جهاد أهل البدع بالحجة والبيان والبرهان).

قام بتفريغه: أبو عبيدة مند بن فضل الحداد
الجمعة الموافق: 20/ جمادى الآخرة/ 1433 للهجرة النبوية الشريفة



[1] من محاضرة طيبة نافعة ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور: علي بن يحيى الحدادي-حفظه الله-ليلة الثلاثاء 17 جمادى الأخرة 1433 هـ ضمن (اللقاءات السلفية القطرية) بعنوان: (من أثار لزوم السنة).


http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=129374

فهذا ما أردت في بداية هذه الدورة أن أنبِّه عليه حتى لا ننسى، دورتنا هذه المقامة والخاصة بهذا المسجد في شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع أردت أن أبين في بدايتها فضل هذه العشر وأن من أفضل ما يتقرب فيها إلى الله أداء المناسك الحج والعمرة فإنها ستقع في هذه الأيام التي العمل الصالح فيها أحب إلى الله من العمل في غيرها.

سؤال:
ما حكم الصلاة في مسجد تحته بنك ربوي؟
الجواب:
لا حرج " وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا " .

سؤال من ليبيا:
ما حكم تصوير الكتب المكتوبة عليها حقوق الطبع محفوظة وأغلب الطبعات في البلد غير شرعية؟
الجواب:
المسلمون على شروطهم وقد قال الله تعالى: ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾[المائدة:١] فلا ينبغي تصوير الكتاب وبيعه وقد اشترط الناشر أن تكون حقوق الطبع محفوظة إلا فيما لا بد منه من العلم فإنه يُصوره بقدر حاجته لأن هذا فرض علم فرض هل يقول: ’’ ما أعطيك الواجب من العلم حتى تدفع مال ‘‘ ؟؟ نعوذ بالله! فيأخذ من هذا الكتاب من التصوير ما يحتاجه لدينه يبي يروح يصلي وشايف هنا في الكتاب عدة شروط للصلاة وكذا فيقول أبي أعرف أصلي ماني بعارف أصلي لراعي المكتب فيقول ما تشتريه ولّا يقول أبي أصور هذا فيقول أصور لك فيأتيه ناصح يقول حقوق الطبع محفوظة. فإن هذا فرض أن يعرف كيف يصلي، فيصور بقدر ما يعرف دينه لكن لا يبيعه.

سؤال:
إلى متى يمتد وقت العشاء؟
الجواب:
هذا خلاف بين العلماء، الحنابلة وغيرهم قالوا وقت العشاء نصف الليل وما سوى ذلك يسمى وقت ضرورة لأنه جاء في الحديث " وقت العشاء إلى نصف الليل " لكن الصحيح ما ذهب إليه الحنفية أنه وقت الأفضلية إلى نصف الليل لكن إذا صلى بعد ذلك يكون مكروها وصرف حديث " وقت العشاء إلى نصف الليل " حديث مسلم وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم " ليس في النوم تفريط إنما التفريط من جاء عليه وقت الصلاة ولم يصلِّ الصلاة التي قبلها " فدل ذلك على جواز الصلاة بعد نصف الليل في العشاء لكن مع الكراهة.