المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : [تسجيل] رد الشيخ ماهر القحطاني على من قال أنه طعن بالشيخ الألباني


أم الحميراء السلفية
15-07-2011, 07:12PM
بسم الله الرحمن الرحيم

فهذا مقطع صوتي مقتبس من درس يوم الجمعة الموافق في 14 شعبان 1432 هـ
وفيه رد الشيخ ماهر القحطاني على من قال أنه طعن بالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

مدة المقطع: 5:48
للاستماع أو التحميل في المرفقات

أبو عبد الودود سعيد الجزائري
16-07-2011, 02:19AM
هذا كلام الشيخ ماهر حفظه الله في غاية الوضوح
وهو منشور في المجلة قبل مدة
فليراجع وليتأمل بعين البصيرة


نعم والله الشيخ ليس بمرجيء ونعم ماقال وأفاد وبئس ماذهب إليه الحوالي من تهمته بالارجاء لتركه تكفير تارك الصلاة
والعلماء المتقدمون كمالك قد يوافقوا أهل البدع في شيء جزئي محمله الاجتهاد والتأويل ولايبدعون كما جاء عن مالك قول وافق فيه المرجئة ولكن لايقال مرجيء أن الايمان لاينقص فنقول لما صدر من عالم من مجتهدي السلف والمنزع عنده الحديث فكأنه وجد ادلة على زيادته ولما يجد وقت تلك الرواية عنه أدلة على نقصانه قال قال بذلك بخلاف اهل الهوى والرأي والذين المنزع عندهم الرأي والهوى في تقرير الاعتقادات والمنهج
فضلوا واضلوا وبدعهم السلف
وكذلك العلامة السلفي المحدث ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وافق المرجئة في قوله يكفي في النجاة من النار التصديق مع القول استدلالا بحديث آخر وجبة تخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط
فاستدل انه يكفي في الايمان للنجاة من النار القول والتصديق
فنقول هذا خطأ كما ذكرنا عن مالك ولايبدع من هو في مرتبته ونصرته للسنة ومنزعه الاثري الحديثي في الاستنباط
ولاشك أن قوله ان الايمان قول وعمل كان لازمه ان لايقول أنه يكفي التصديق مع القول استدلالا بالحديث الانف الذكر لأنه سيجعل الاعمال الجوارحية شرط كمال وهذا خلاف تعريف الايمان عند السلف انه قول وعمل اي لابد من ظهور اثر التصديق القلبي والايمان على الجوارح بأحد افراد العمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله الا وهي القلب ففهم السلف مقيد ومفسر لحديث وجبات النار والا لزم التناقض بين كلامهم والقول انه يكفي القول والتصديق وجعل الاعمال شرط كمال لانهم لما عرفوا الايمان انه قول وعمل دل على انه اذا تخلف العمل لمن يقدر عليه عن الجوارح او جنسه كالصلاة لايمكن ان يحشر ذلك الشخص في دائرة مسمى الايمان
ولذلك قال شيخ الاسلام يستحيل ان يبقى الرجل دهرا طويلا لايصوم ولايصلي ولايميط اذى عن الطريق ويقول انا مؤمن في الباطن او يكون كذلك او كما قال
قال ابن تيمية قد ينطق العالم من مجتهدي السلف بالبدعة ولايكون مبتدعا للتأويل او كما قال

ماهر بن ظافر القحطاني
16-07-2011, 06:28AM
لكن لينتبه القاريء
قولي

وكذلك العلامة السلفي المحدث ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وافق المرجئة في قوله يكفي في النجاة من النار التصديق مع القول استدلالا بحديث آخر وجبة تخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط

لاأقصد أن الشيخ المحدث يقصد أنه لايضر مع الايمان ذنب
بل أقصد يمكن على مقتضى هذا القول والرواية له رحمه الله لمن دخل النار بسبب تركه بعض الوجبات أو فعله بعض الكبائر الخروج من النار وعدم الخلود فيها
إذا كان معه التصديق ولو لم يعمل خيرا قط
ولذلك كان يستدل بحديث من قال لاإله إلا الله نفعته يوما من الدهر وان كان يستدل به في مسالة ترك الصلاة ولكن تدل على أنه في تلك الرواية عنه لايجعل جنس الاعمال شرط صحة
بينما السلف قالوا قول وعمل ويعنون أن من لم يأت بالعمل بالكلية فليس بمؤمن ولايمكن ان يكون عنده ايمان في الباطن ومكن في زمن من العمل ويتركه بالكلية كما ذكر شيخ الا سلام بن تيمية
وللشيخ رحمه الله كلاما آخر أنه لابد من العمل وهو الحق
ونحن رددنا على تلك الرواية تلك التي فيها أن الاعمال شرط كمال وقوله
أن الاعمال بعد العمل القلبي شرط كمال لاصحة
وفي الجملة كان العلامة الشيخ يقول الايمان قول وعمل ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
وقال الامام احمد من قال ذلك فقد بريء من الارجاء
ولكن ردنا على تلك الرواية فافهم رعاك الله
على أني أرجع لكي فلاتفرح الطائفتان الحدادية والمرجئة
عن قولي وافق المرجئة في قول كما وفق مالك في رواية المرجئة في قول انه لا ينقص بل يزيد وليسا بمرجئين
أقول هذين خطئين في مسألة الايمان في تلكم الروايتين عنهما خطأ من عالم متقدم واخر متاخر من اتباع السلف
والحق أحق أن يتبع أن الايمان كما عرفه السلف قول وعمل أي لابد من العمل والا لايسمى ايمانا شرعيا بل لغويا

ماهر بن ظافر القحطاني
16-07-2011, 01:16PM
أكرر للاهمية والحفظ
قولي
المحدث ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وافق المرجئة في قوله يكفي في النجاة من النار التصديق مع القول استدلالا بحديث آخر وجبة تخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط
تصحيح العبارة
يكفي للتخلص من الخلود في النار وان كان قد يعذب عمل القلب واما مازاد عنه في كمال
ومعاذا الله ان يقول العلامة الالباني لايضر مع اللايمان ذنب
والبيان في مسالة هل العمل يصح ان يقال فيه كما قال في رواية له انه شرط كمال وهو مازاد عن عمل القلب
ام ان العمل جزء منه اذا فقد فقد الايمان

أبو حمزة مأمون
16-07-2011, 07:14PM
كما وافق مالك في رواية المرجئة في قول انه لا ينقص بل يزيد
شيخنا هل وقفتم على رواية للإمام مالك يقول فيها أن الإيمان لا ينقص؟
لأني وقفت على رواية له توقف فيها بالقول بنقص الإيمان ولم ينف نقصانه والمنزع عنده كما ذكرتم هو متابعة النص فكأنه لم يجد رحمه الله على النقصان دليلاً كما هو ظاهر الرواية وقد ذكرها ابن عبد البر في كتابه (الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء):
"وسئل عن الإيمان فقال : قول وعمل . قيل : أيزيد وينقص ؟ قال : قد ذكر الله سبحانه في غير آي من القرآن أن الإيمان يزيد ، فقيل : أينقص ؟ قال : دع الكلام في نقصانه وكف عنه ، فقيل : فبعضه أفضل من بعض ؟ قال : نعم .

وقد جاء عنه من غير وجه القول بنقصان الإيمان وفي هذه الرواية التوقف فهل وقفتم شيخنا على رواية ينفي فيها نقص الإيمان؟

ماهر بن ظافر القحطاني
17-07-2011, 12:28AM
سبحان الله هذا الذي مر علينا في مقروءاتنا في أكثر ظني قول أنه لاينقص بل يزيد وسنراجع ولعله في فتح الباري وقد اطلعت الان على التوقف ولعله الأصوب وجل من لايهم ولاينسى
فيقال لم يذهب الى التوقف فيما أعلم أحد ممن هو في وزنه من السنة وقد نقل ابن بطال اتفاق أهل السنة والجماعة على أنه يزيد وينقص
ولم ينقل عن أحد بالتوقف الا ماذكر عن مالك جبل السنة الشامخ
وهو مرجوح بل الدليل ظاهر على نقصانه وزيادته كما
يدل عليه حديث الشفاعة وحديث حنظلة
ومقصودنا ان خطأ الائمة لايصيرهم أهل بدع عند مريدي الحق
وسنعيد المراجعة