ماهر بن ظافر القحطاني
19-02-2011, 08:55AM
سلسة دمعة حزن المحدثين (10)
حديث يطلع عليكم رجل من أهل الجنة
( واعجبا صحابي يكذب )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي يعده أما بعد
فعجبنا لاينقضي من زمان صارت المعصية فيه قربة للرحمن رب البشرية قاص مصري حليق اللحية يدعى عمرو خالد يسأل في بعض القنوات الفضائية لماذا تحلق لحيتك مع أنها معصية لرب البرية فأجاب بالبلية جوابا يدل أنه لايفقه شيئا من أمر الدعوة الحق الذي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم بالكلية فقال أتقرب بذلك للشباب فلاينفروا من دين رب البرية وليس هذا بجواب من كانت نفسه ثقة بالعلم والاتباع للرسل في الدعوة زكية
بل جواب من لايبالي بطريقة الرسل في الدعوة لدين رب البرية على الطريقة السلفية
فسبحان الله كيف يطاع الله من حيث يعصى فالبدعة المقرونة بالمعصية أشد من التي تجردت عنها فهل دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله بترك شيء مما أمر به أو فعل شيء ممانهي عنه
وقد قال إني أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي
ومن ذلك تجويزهم الكذب لمصلحة بتوسيع دائرته مع أنه لايباح إلا في ثلاث كما ثبت بذلك الحديث ولعله يستدل مستدلهم بما رواه أخرجه عبد اللّه بن المبارك في "الزهد" وعبد الرزاق في " المصنف " ،
وعنه أحمد
من طريق معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته ماء من وضوئه معلق نعليه في يده الشمال فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلع ذلك الرجل على مثل مرتبته الأولى فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلع ذلك الرجل على مثل مرتبته الأولى فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه عبد الله بن عمرو بن العاصي فقال إني لا حيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاث ليال فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تحل يميني فعلت فقال نعم قال أنس فكان عبد الله بن عمرو بن العاصي يحدث أنه بات معه ليلة أو ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل بشيء غير أنه إذا انقلب على فراشه ذكر الله وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر فيسبغ الوضوء قال عبد الله غير أني لا أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال كدت أحتقر عمله قلت يا عبد الله إنه لم يكن بيني وبين والدي غضب هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات في ثلاث مجالس
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلعت أنت تلك الثلاث مرات فأردت آوي إليك فأنظر عملك !
فلم أرك تعمل كبير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هو إلا ما رأيت فانصرفت عنه فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي غلا لأحد من المسلمين ولا أحسده على خير أعطاه الله إياه
قال عبد الله بن عمرو هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق
هذا الحديث ضعيف
فيه اضطراب وانقطاع
وفي متنه نكارة
فقد سئل عنه الدارقطني في علله (4/ق25ب) فقال: ((اختلف فيه على الزهري:
فرواه عبدالرزاق عن معمر ، عن الزهري، قال: حدثني أنس.
وقال ابن المبارك : عن معمر ، عن الزهري ن عن أنس.
وكذلك قال: إبراهيم بن زياد القرشي: عن الزهري ، عن أنس.
وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من أنس.
ورواه شعيب بن أبي حمزة ، وعُقيل ، عن الزهري ، قال: حدثني من لا أتهم ، عن أنس، وهو الصواب)). اهـ
فالصواب أنه منقطع على ماذكره الدارقطني وغيره
والنكارة في كذب الصحابي
ولم يستثنى الكذب إلا في ثلاث حالات
وهي كذب الرجل على امرأته وفي الحرب والاصلاح
والقاعدة ان الشريعة إذا حرمت شيئا وجاء الاستثناء من ذلك النهي العام فيقتصر على الاستثناء
وقد كذب ويمكن أن يعرض فكيف يتصور من الصحابة اللجوء للكذب مع امكانية التعريض
وفي المعاريض مندوحة عن الكذب
فالكذب كله حرام الا مااستثني ولم يستثنن في السنة مثل هذا الموقف وواعجبا أيكذب صحابي ويقره الرسول صلى الله عليه وسلم ولاداعي لكذبه وقد حرم في الشرائع كلها ووصف بالذم
__________________
حديث يطلع عليكم رجل من أهل الجنة
( واعجبا صحابي يكذب )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي يعده أما بعد
فعجبنا لاينقضي من زمان صارت المعصية فيه قربة للرحمن رب البشرية قاص مصري حليق اللحية يدعى عمرو خالد يسأل في بعض القنوات الفضائية لماذا تحلق لحيتك مع أنها معصية لرب البرية فأجاب بالبلية جوابا يدل أنه لايفقه شيئا من أمر الدعوة الحق الذي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم بالكلية فقال أتقرب بذلك للشباب فلاينفروا من دين رب البرية وليس هذا بجواب من كانت نفسه ثقة بالعلم والاتباع للرسل في الدعوة زكية
بل جواب من لايبالي بطريقة الرسل في الدعوة لدين رب البرية على الطريقة السلفية
فسبحان الله كيف يطاع الله من حيث يعصى فالبدعة المقرونة بالمعصية أشد من التي تجردت عنها فهل دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله بترك شيء مما أمر به أو فعل شيء ممانهي عنه
وقد قال إني أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي
ومن ذلك تجويزهم الكذب لمصلحة بتوسيع دائرته مع أنه لايباح إلا في ثلاث كما ثبت بذلك الحديث ولعله يستدل مستدلهم بما رواه أخرجه عبد اللّه بن المبارك في "الزهد" وعبد الرزاق في " المصنف " ،
وعنه أحمد
من طريق معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته ماء من وضوئه معلق نعليه في يده الشمال فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلع ذلك الرجل على مثل مرتبته الأولى فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلع ذلك الرجل على مثل مرتبته الأولى فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه عبد الله بن عمرو بن العاصي فقال إني لا حيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاث ليال فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تحل يميني فعلت فقال نعم قال أنس فكان عبد الله بن عمرو بن العاصي يحدث أنه بات معه ليلة أو ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل بشيء غير أنه إذا انقلب على فراشه ذكر الله وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر فيسبغ الوضوء قال عبد الله غير أني لا أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال كدت أحتقر عمله قلت يا عبد الله إنه لم يكن بيني وبين والدي غضب هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات في ثلاث مجالس
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة )
فطلعت أنت تلك الثلاث مرات فأردت آوي إليك فأنظر عملك !
فلم أرك تعمل كبير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هو إلا ما رأيت فانصرفت عنه فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي غلا لأحد من المسلمين ولا أحسده على خير أعطاه الله إياه
قال عبد الله بن عمرو هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق
هذا الحديث ضعيف
فيه اضطراب وانقطاع
وفي متنه نكارة
فقد سئل عنه الدارقطني في علله (4/ق25ب) فقال: ((اختلف فيه على الزهري:
فرواه عبدالرزاق عن معمر ، عن الزهري، قال: حدثني أنس.
وقال ابن المبارك : عن معمر ، عن الزهري ن عن أنس.
وكذلك قال: إبراهيم بن زياد القرشي: عن الزهري ، عن أنس.
وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من أنس.
ورواه شعيب بن أبي حمزة ، وعُقيل ، عن الزهري ، قال: حدثني من لا أتهم ، عن أنس، وهو الصواب)). اهـ
فالصواب أنه منقطع على ماذكره الدارقطني وغيره
والنكارة في كذب الصحابي
ولم يستثنى الكذب إلا في ثلاث حالات
وهي كذب الرجل على امرأته وفي الحرب والاصلاح
والقاعدة ان الشريعة إذا حرمت شيئا وجاء الاستثناء من ذلك النهي العام فيقتصر على الاستثناء
وقد كذب ويمكن أن يعرض فكيف يتصور من الصحابة اللجوء للكذب مع امكانية التعريض
وفي المعاريض مندوحة عن الكذب
فالكذب كله حرام الا مااستثني ولم يستثنن في السنة مثل هذا الموقف وواعجبا أيكذب صحابي ويقره الرسول صلى الله عليه وسلم ولاداعي لكذبه وقد حرم في الشرائع كلها ووصف بالذم
__________________