ماهر بن ظافر القحطاني
04-01-2011, 12:02PM
سلسة دمعة عين المحدثين (5)
حديث مشهور لماذا يضعفونه (الحكمة ضالة المؤمن )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى وصلي اللهم على النبي المصطفى وآله وكل من بهديه اهتدى
وبآثاره اقتدى أمابعد
فقد اغتر كثير من الناس بقاعدة في التصحيح ليس عليها دليل صريح أو حتى ضعيف يدل عليها فصيح بل يجب أن ينشر بينهم فيها الحق والتصحيح أن ماعلق بأذهانهم إزاءها غير صحيح
وهي أن كل حديث مادام أنه انتشر بين الناس فله أصل عن سيد الناس كحديث الجنة تحت أقدام الأمهات والنظافة من الايمان وحديث ياعماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ماتركته وحديث إذهبوا فأنتم الطلقاء وحديث الفطر والدعاء عنده اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت 0000ونحوها كثير وكلها ضعيفة سيأتي بيان ضعفها في سلسلتنا ان شاء الله (دمعة حزن المحدثين على أحاديث مشهورة لم تصح عن سيد المرسلين )
فتغني شهرتها عندهم عن تكلف البحث عنها فإذا قلت لأحدهم هذا ضعيف قال كيف هذا حديث مشهور !!!
فقل له حينئذ ليس كل حديث مشهور ثابت صحيح عن رسول الواحد الغفور صلى الله عليه وسلم بل لربما كان مشهورا وهو لاأصل له ولاإسناد كحديث اختلاف أمتي رحمة وحديث نحن قوم لانأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لانشبع وحديث دخول الخلاء باليسار
وكان ينبغي عليهم أن لاينطقوا بالحديث حتى يعرفوا أنه حسن أوصحيح لحديث في هذا المعنى فصيح وهو مارواه الامام أحمد عن أبي قتادة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول : إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فلايقولن إلا حقا أو صدقا من قال علي مالم أقل فليتبوء مقعده من النار
فلم يقل من قال علي فلايقولن الا حديثا مشتهرا بين أمتي بل قال يجب أن يعلم أنه حق أو صدق بسؤال أهل الحديث المختصين بهذا العلم الشريف ان كان مبتدءا أو بالحث عن صحته وجمع طرقه إن كان بهذا الفن عالما
فمن ذلك حديث (( الحكمة ضالة المؤمن فأينما وجدها أخذها )) وأصله الكلمة الحكمة
فهذا حديث ضعيف
فقد خرجه الترمذي وابن ماجة والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري من طرق كلهم
من طريق ْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا
ففي سنده إبراهيم ابن الفضل قال يحيى ابن معين ليس بشيء وضعفه الامام أحمد وأبو زرعة وقال النسائي لايكتب حديثه
وضعفه أبو عيسى الترمذي فانه يعبر عن الضعف بالغرابة فقال
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَدَنِيُّ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
من أجل ذلك قال بن حجر متروك وهي مرتبة من الضعف لايرتفع معها الحديث للحسن ولو جاء من طريق ضعيف وليس شديد الضعف كحديث القضاعي في مسند الشهاب مرسلا عن زيد ابن اسلم نحوه فلايرتقي للحسن
حديث مشهور لماذا يضعفونه (الحكمة ضالة المؤمن )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى وصلي اللهم على النبي المصطفى وآله وكل من بهديه اهتدى
وبآثاره اقتدى أمابعد
فقد اغتر كثير من الناس بقاعدة في التصحيح ليس عليها دليل صريح أو حتى ضعيف يدل عليها فصيح بل يجب أن ينشر بينهم فيها الحق والتصحيح أن ماعلق بأذهانهم إزاءها غير صحيح
وهي أن كل حديث مادام أنه انتشر بين الناس فله أصل عن سيد الناس كحديث الجنة تحت أقدام الأمهات والنظافة من الايمان وحديث ياعماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ماتركته وحديث إذهبوا فأنتم الطلقاء وحديث الفطر والدعاء عنده اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت 0000ونحوها كثير وكلها ضعيفة سيأتي بيان ضعفها في سلسلتنا ان شاء الله (دمعة حزن المحدثين على أحاديث مشهورة لم تصح عن سيد المرسلين )
فتغني شهرتها عندهم عن تكلف البحث عنها فإذا قلت لأحدهم هذا ضعيف قال كيف هذا حديث مشهور !!!
فقل له حينئذ ليس كل حديث مشهور ثابت صحيح عن رسول الواحد الغفور صلى الله عليه وسلم بل لربما كان مشهورا وهو لاأصل له ولاإسناد كحديث اختلاف أمتي رحمة وحديث نحن قوم لانأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لانشبع وحديث دخول الخلاء باليسار
وكان ينبغي عليهم أن لاينطقوا بالحديث حتى يعرفوا أنه حسن أوصحيح لحديث في هذا المعنى فصيح وهو مارواه الامام أحمد عن أبي قتادة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول : إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فلايقولن إلا حقا أو صدقا من قال علي مالم أقل فليتبوء مقعده من النار
فلم يقل من قال علي فلايقولن الا حديثا مشتهرا بين أمتي بل قال يجب أن يعلم أنه حق أو صدق بسؤال أهل الحديث المختصين بهذا العلم الشريف ان كان مبتدءا أو بالحث عن صحته وجمع طرقه إن كان بهذا الفن عالما
فمن ذلك حديث (( الحكمة ضالة المؤمن فأينما وجدها أخذها )) وأصله الكلمة الحكمة
فهذا حديث ضعيف
فقد خرجه الترمذي وابن ماجة والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري من طرق كلهم
من طريق ْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا
ففي سنده إبراهيم ابن الفضل قال يحيى ابن معين ليس بشيء وضعفه الامام أحمد وأبو زرعة وقال النسائي لايكتب حديثه
وضعفه أبو عيسى الترمذي فانه يعبر عن الضعف بالغرابة فقال
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَدَنِيُّ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
من أجل ذلك قال بن حجر متروك وهي مرتبة من الضعف لايرتفع معها الحديث للحسن ولو جاء من طريق ضعيف وليس شديد الضعف كحديث القضاعي في مسند الشهاب مرسلا عن زيد ابن اسلم نحوه فلايرتقي للحسن