أم سلمة
04-02-2008, 11:35AM
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أمنيتها أن تصبح داعيــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدِّين، وبعد ...
فمما لا يخفى أن المرأة كالرجل في مجال الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا أمرٌ تدل عليه نصوص الوحيين وكلام أهل العلم، مع التزامها بشروط تختص بها في هذا المجال ـ ليس هذا محل ذكرها ولعلنا نعود لها لاحقًا إن شاء الله تعالى ـ ولأهمية أن تكون المسلمة الراغبة في تأدية هذه الوظيفة على علم وبينة بذلك، فأنقل لك أختي هذا التوجيه القيم من العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، لسائلة أمنيتها أن تصبح داعية، وإليكِ السؤال والإجابة ....
السؤال: السائلة أختكم في الله ل ع أ استعرضنا سؤال لها في الحلقة السابقة بقي لها هذا السؤال تقول أمنيتي أن أصبح داعية إسلامية أدعو الناس إلى الهداية وإلى هذا الدين القيم فبماذا أفعل كي تتحقق هذه الأمنية ـ وهذا لاشك أنه أمنية لكل فتاة مسلمة في هذا المجتمع المسلم ـ؟
أجـاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...
على من أراد أن يصبح داعية إلى الله عز وجل أن يتعلم:
أولًا: إلى ماذا يدعو؟ لأن الإنسان قد يدعو إلى الله تعالى عن جهل فيكون إفساده أكثر من إصلاحه يفعل ذلك لا عن عمد إرادة سوء؛ لكن لجهله يظن أنه عالم فيتفوه بما لا يعلم وحينئذ يقع في الإثم أولا ثم في إضلال الناس ثانيًا أما وقوعه في الإثم فلقوله تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)(1) ولقوله تعالى: (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا)(2)؛ وأما إضلال الناس فلأنه قد يدعوهم إلى محرم وهو لا يدري أنه محرم فقد يبيح لهم ما حرم الله وقد يوجب عليهم ما لم يوجبه الله، فلابُدّ لكل داعية إلى الله عز وجل من أن يكون عالمًا بما يدعو إليه.
ثانيـًا: لابد أن يكون مخلصًا في دعوته إلى الله بأن يقصد بدعوته إصلاح الخلق وامتثال أمر الله تعالى بقوله: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)(3) وحصول الدين الحقيقي لقول النبي صلى الله عليه وسلم (الدِّينَ النَّصِيحَةُ الدِّينَ النَّصِيحَةُ الدِّينَ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)(4) دون أن يقصد بالدعوة إلى الله الانتصار لنفسه أو إطفاء لهيب الغيرة الذي في قلبه؛ لأن هذا قد يقع من بعض الناس لكن لاشك أن نية الإصلاح والنصيحة لعباد الله هي الطريق الأسلم والأوفر.
لابد للداعية أيضًا من أن يكون حكيمًا في دعوته بحيث ينزل كل إنسان منزلته ولهذا قال الله عز وجل: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)(5) فذكر الله تعالى ثلاثة أشياء: الحكمة وهي بيان الحق وإيضاحه والإطلاع على محاسن الدين الإسلامي، ثم بالموعظة إذا لم ير قبولًا ممن دعاه يعظه الموعظة الحسنة التي تلين قلبه وترققه وتوجب الانصياع لما دعوته إليه، والثالث المجادلة بالتي هي أحسن وذلك فيما إذا كان المدعو معاندًا مجادلًا فلابد أن يجادل بالتي هي أحسن، أحسن في عدة أمور:
أولًا من حيث العرض: فيكون المجادلة بالأدلة النقلية من كتاب الله وسنة رسوله أو الأدلة العقلية التي تؤيد ما جاء في الكتاب والسنة.
وكذلك يكون من حيث الإقناع بمعنى أن يأتي بالأدلة الواضحة التي لا تحتمل المعارضة دون الأدلة التي قد يعارض فيها المجادل ولهذا لما حاج الرجل الكافر إبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال له إبراهيم: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ)(6) فعدل إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن مناقشته في هذا الأمر وقال له: (إِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ)(7) وعجز عن الرد، فلا ينبغي للمجادل أن يسلك طريقًا يحتمل الأخذ والرد بل يسلك الطريق الذي يكون قاصم الظهر لا مكان للمحاجة فيه.
وثالثًا أن تكون مجادلته بالتي هي أحسن: إذا كان المقام يقتضي ذلك فإن كان لا يقتضي ذلك فليجادل بوجه آخر ولهذا قال الله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)(8) فجعل للذين ظلموا مرتبة فوق مرتبة الذين يجادلون بدون ظلم.
والمهم أن الداعية إلى الله لابد أن يكون عنده علم بهذه الأمور التي أشرنا إليها ثم إذا كان الأمر يتوقف على مراجعة المسؤولين في هذا حتى لا ينفرط السلك وتحصل الفوضى فليكن ذلك بعد مراجعة المسؤولين لئلا يقع الإنسان في محظور فيندم على ذلك(9).
أُمُّ سَلَمَــة
27/محرم/1429 للهجرة النبوية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الأعراف: (33).
(2) سورة الإسراء: (36).
(3) سورة المائدة: (2).
(4) سنن النسائي: كِتَاب (الْبَيْعَةِ)، باب (النَّصِيحَةُ لِلْإِمَامِ)، رقم الحديث (4199). وورد في الصحيحين بلفظ مختلف، ولفظ النسائي رحمه الله تعالى هو: (إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ قَالُوا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)، قال الألباني رحمه الله تعالى: [حسن صحيح].
(5) سورة النحل: (125).
(6) و (7) سورة البقرة: (258).
(8) سورة العنكبوت: (46).
(9) فتوى من فتاوى نور على الدرب للشيخ العلَّامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، ورابط الفتوى على الشبكة هو:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5331.shtml
تنبيــــه: الهوامش من وضـع ناقلة الموضوع.
أمنيتها أن تصبح داعيــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدِّين، وبعد ...
فمما لا يخفى أن المرأة كالرجل في مجال الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا أمرٌ تدل عليه نصوص الوحيين وكلام أهل العلم، مع التزامها بشروط تختص بها في هذا المجال ـ ليس هذا محل ذكرها ولعلنا نعود لها لاحقًا إن شاء الله تعالى ـ ولأهمية أن تكون المسلمة الراغبة في تأدية هذه الوظيفة على علم وبينة بذلك، فأنقل لك أختي هذا التوجيه القيم من العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، لسائلة أمنيتها أن تصبح داعية، وإليكِ السؤال والإجابة ....
السؤال: السائلة أختكم في الله ل ع أ استعرضنا سؤال لها في الحلقة السابقة بقي لها هذا السؤال تقول أمنيتي أن أصبح داعية إسلامية أدعو الناس إلى الهداية وإلى هذا الدين القيم فبماذا أفعل كي تتحقق هذه الأمنية ـ وهذا لاشك أنه أمنية لكل فتاة مسلمة في هذا المجتمع المسلم ـ؟
أجـاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...
على من أراد أن يصبح داعية إلى الله عز وجل أن يتعلم:
أولًا: إلى ماذا يدعو؟ لأن الإنسان قد يدعو إلى الله تعالى عن جهل فيكون إفساده أكثر من إصلاحه يفعل ذلك لا عن عمد إرادة سوء؛ لكن لجهله يظن أنه عالم فيتفوه بما لا يعلم وحينئذ يقع في الإثم أولا ثم في إضلال الناس ثانيًا أما وقوعه في الإثم فلقوله تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)(1) ولقوله تعالى: (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا)(2)؛ وأما إضلال الناس فلأنه قد يدعوهم إلى محرم وهو لا يدري أنه محرم فقد يبيح لهم ما حرم الله وقد يوجب عليهم ما لم يوجبه الله، فلابُدّ لكل داعية إلى الله عز وجل من أن يكون عالمًا بما يدعو إليه.
ثانيـًا: لابد أن يكون مخلصًا في دعوته إلى الله بأن يقصد بدعوته إصلاح الخلق وامتثال أمر الله تعالى بقوله: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)(3) وحصول الدين الحقيقي لقول النبي صلى الله عليه وسلم (الدِّينَ النَّصِيحَةُ الدِّينَ النَّصِيحَةُ الدِّينَ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)(4) دون أن يقصد بالدعوة إلى الله الانتصار لنفسه أو إطفاء لهيب الغيرة الذي في قلبه؛ لأن هذا قد يقع من بعض الناس لكن لاشك أن نية الإصلاح والنصيحة لعباد الله هي الطريق الأسلم والأوفر.
لابد للداعية أيضًا من أن يكون حكيمًا في دعوته بحيث ينزل كل إنسان منزلته ولهذا قال الله عز وجل: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)(5) فذكر الله تعالى ثلاثة أشياء: الحكمة وهي بيان الحق وإيضاحه والإطلاع على محاسن الدين الإسلامي، ثم بالموعظة إذا لم ير قبولًا ممن دعاه يعظه الموعظة الحسنة التي تلين قلبه وترققه وتوجب الانصياع لما دعوته إليه، والثالث المجادلة بالتي هي أحسن وذلك فيما إذا كان المدعو معاندًا مجادلًا فلابد أن يجادل بالتي هي أحسن، أحسن في عدة أمور:
أولًا من حيث العرض: فيكون المجادلة بالأدلة النقلية من كتاب الله وسنة رسوله أو الأدلة العقلية التي تؤيد ما جاء في الكتاب والسنة.
وكذلك يكون من حيث الإقناع بمعنى أن يأتي بالأدلة الواضحة التي لا تحتمل المعارضة دون الأدلة التي قد يعارض فيها المجادل ولهذا لما حاج الرجل الكافر إبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال له إبراهيم: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ)(6) فعدل إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن مناقشته في هذا الأمر وقال له: (إِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ)(7) وعجز عن الرد، فلا ينبغي للمجادل أن يسلك طريقًا يحتمل الأخذ والرد بل يسلك الطريق الذي يكون قاصم الظهر لا مكان للمحاجة فيه.
وثالثًا أن تكون مجادلته بالتي هي أحسن: إذا كان المقام يقتضي ذلك فإن كان لا يقتضي ذلك فليجادل بوجه آخر ولهذا قال الله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)(8) فجعل للذين ظلموا مرتبة فوق مرتبة الذين يجادلون بدون ظلم.
والمهم أن الداعية إلى الله لابد أن يكون عنده علم بهذه الأمور التي أشرنا إليها ثم إذا كان الأمر يتوقف على مراجعة المسؤولين في هذا حتى لا ينفرط السلك وتحصل الفوضى فليكن ذلك بعد مراجعة المسؤولين لئلا يقع الإنسان في محظور فيندم على ذلك(9).
أُمُّ سَلَمَــة
27/محرم/1429 للهجرة النبوية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الأعراف: (33).
(2) سورة الإسراء: (36).
(3) سورة المائدة: (2).
(4) سنن النسائي: كِتَاب (الْبَيْعَةِ)، باب (النَّصِيحَةُ لِلْإِمَامِ)، رقم الحديث (4199). وورد في الصحيحين بلفظ مختلف، ولفظ النسائي رحمه الله تعالى هو: (إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ قَالُوا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)، قال الألباني رحمه الله تعالى: [حسن صحيح].
(5) سورة النحل: (125).
(6) و (7) سورة البقرة: (258).
(8) سورة العنكبوت: (46).
(9) فتوى من فتاوى نور على الدرب للشيخ العلَّامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، ورابط الفتوى على الشبكة هو:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5331.shtml
تنبيــــه: الهوامش من وضـع ناقلة الموضوع.