غسان بن أحمد بن عفي
25-08-2015, 02:56PM
يعين الله على التربية باللين والرفق اكثر ممايعين بالعنف
بسم الله الرحمن الرحيم
فيندر مع صيحة التكالب على الدنيا وداء حب الشرف والتنافس في الالقاب وجمع ماابتذل من حطام الدنيا الفاني
اليقظة عند رب الاسرة للعناية بسنة محاسبة وتقويم الرعية
ليعملوا بكتاب ربنا والسنة الصحيحة وطريقة سلفنا السوية
وهي التي جاءت في قول ربنا
قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد
لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون
قال المفسرون
اي ادبوا اولادكم واهليكم
اقول
وهذا يشمل الترغيب والترهيب
والهجر واضرب غير المبرح اذا اقتضى الامر
سئل الامام احمد
ايضرب الغلام في الكتاب
قال اذا عقل الضرب
اي فهم انه عقوبة لينزجر والا كان الضرب تعذيب ياثم صاحبه لافائدة منه
ومع ذلك
الاقناع والرفق هو الاصل الا اذا اقتضى الامر من معاندة ومكابرة واصرار فينتقل للكي
المشروع وهو اخر الدواء
فقد جاء في الحديث إن الله
ليعطي على الرفق
مالايعطي على العنف
اي ان رفقت بجارك وصاحبك وولدك في النصح مثلا بلطف
واقناع
بلا عنف وسب وضرب وزجر
فسيعينك الله على هدايتهم
اكثر من اعانتك بالعصبية والشراسة والغضب والعنف
والذي تشرد اثناءه النية الصالحة في التاديب
ولا تقبله انفس اكثر البشر في باب التأنيب
كما ثبت عن نبينا وانه جاءه غلام في مجلس عام يستأذن
في الزنا عياذا بالله
فقال رسولنا الكريم الرحيم الحليم
ادنو. ليبين عطفه وان نصحه ليس عن بغض وحقد بل محبة وشفقه
فلما دنا تلطف معه واقنعه
اترضاه على امك فقال لا يارسول الله قال والناس لايرضونه
فجعل يذكر الاخت والخالة والعمة
كله تطهير بعد تطهير لحصول
صقل القلب وتزكيته باللطف والاقناع
والذي انتهى بجميل الدعاء
ليتعلم الداعي الى الله
انه لايكتفي بفنون الاقناع المستطاع
ويترك التوكل و الاستعانة بالرب سبحانه في هداية القلب بعد بذل المستطاع
فقال اللهم حصن فرجه وطهر قلبه
فاقتربوا عباد الله من الابناء والبنات والزوجات
لطفوا العبارة وتنزهوا عن شراسة الاخلاق وشدة طرق الباب
فان من شدد بطرق الباب
في غير ،طائل
اعرض عن حسن استقباله
اهل الدار
فمن الاهمال للرعية
وفي الحديث
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
اهمال الوالدين في الصلاة
قال شيخ الاسلام
والذي يهمل ولده فلايأمره بالصلاة يستحق التعزير من السلطان
لحديث مروا اولا دكم للصلاة لسبع
بل اقول اذا ترك ضربه حينما يهمل التلطف وحسن التاديب
يستحق التعزير من الوالذ والتانيب
قال تعالى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
ماقال اصبر
لان الزيادة في المبنى زيادة في المعنى
ونصح البنات بترك لبس القصير والعرياني
والاولاد للبنطال الضيق وقصة الشعر المزرية والقزع وحلق اللحى والاسبال وسماع الاغاني
تشبها بالكفار او الفساق
من السابعة
قال اهل العلم هو سن التعويد
ولاتنسى اللطف وحسن الاقناع والاخلاص والاحتساب والصبر
وتذكر قوله سبحانه
ليس عليك هداهم ولكن الله
يهدي من يشاء
ان على الرسول الا البلاغ المبين
وهذا من نماذج الاقناع واللطف
بين الزوجين
زوجة اجتهد الزوج في موقف فرأى ان يحاسب بشيء من التشديد
فادعت الزوجة أنه لايحبها
فما كان رده
قال الزوج
انتي حبي
محاسبتي
مثل مسح جوهرتي
بمنديل قد يكون نحاس
ولكن لتبقى الجوهرة
نقية لماعة
قال شيخ الاسلام
المسلم لاخيه
كليد يغسل بعضها بعضا
فقد يحتاج الى تخشين
لينقلع الوسخ
قلت والاصل اللين حتى لايبقى للحليم مجال للصبر واللين فليأت بعد التوكل والاخلاص والاستعانة برب الناس
التخشين ولكن المشروع
وليس تخشين السباع مع الغزلان
اخوكم ابوعبدالله. ماهر القحطاني
تغريدة
واقعية رفعت لي صباحا
راجِع @Htc631631's تغريدة: https://twitter.com/Htc631631/status/513547790807363585
بسم الله الرحمن الرحيم
فيندر مع صيحة التكالب على الدنيا وداء حب الشرف والتنافس في الالقاب وجمع ماابتذل من حطام الدنيا الفاني
اليقظة عند رب الاسرة للعناية بسنة محاسبة وتقويم الرعية
ليعملوا بكتاب ربنا والسنة الصحيحة وطريقة سلفنا السوية
وهي التي جاءت في قول ربنا
قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد
لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون
قال المفسرون
اي ادبوا اولادكم واهليكم
اقول
وهذا يشمل الترغيب والترهيب
والهجر واضرب غير المبرح اذا اقتضى الامر
سئل الامام احمد
ايضرب الغلام في الكتاب
قال اذا عقل الضرب
اي فهم انه عقوبة لينزجر والا كان الضرب تعذيب ياثم صاحبه لافائدة منه
ومع ذلك
الاقناع والرفق هو الاصل الا اذا اقتضى الامر من معاندة ومكابرة واصرار فينتقل للكي
المشروع وهو اخر الدواء
فقد جاء في الحديث إن الله
ليعطي على الرفق
مالايعطي على العنف
اي ان رفقت بجارك وصاحبك وولدك في النصح مثلا بلطف
واقناع
بلا عنف وسب وضرب وزجر
فسيعينك الله على هدايتهم
اكثر من اعانتك بالعصبية والشراسة والغضب والعنف
والذي تشرد اثناءه النية الصالحة في التاديب
ولا تقبله انفس اكثر البشر في باب التأنيب
كما ثبت عن نبينا وانه جاءه غلام في مجلس عام يستأذن
في الزنا عياذا بالله
فقال رسولنا الكريم الرحيم الحليم
ادنو. ليبين عطفه وان نصحه ليس عن بغض وحقد بل محبة وشفقه
فلما دنا تلطف معه واقنعه
اترضاه على امك فقال لا يارسول الله قال والناس لايرضونه
فجعل يذكر الاخت والخالة والعمة
كله تطهير بعد تطهير لحصول
صقل القلب وتزكيته باللطف والاقناع
والذي انتهى بجميل الدعاء
ليتعلم الداعي الى الله
انه لايكتفي بفنون الاقناع المستطاع
ويترك التوكل و الاستعانة بالرب سبحانه في هداية القلب بعد بذل المستطاع
فقال اللهم حصن فرجه وطهر قلبه
فاقتربوا عباد الله من الابناء والبنات والزوجات
لطفوا العبارة وتنزهوا عن شراسة الاخلاق وشدة طرق الباب
فان من شدد بطرق الباب
في غير ،طائل
اعرض عن حسن استقباله
اهل الدار
فمن الاهمال للرعية
وفي الحديث
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
اهمال الوالدين في الصلاة
قال شيخ الاسلام
والذي يهمل ولده فلايأمره بالصلاة يستحق التعزير من السلطان
لحديث مروا اولا دكم للصلاة لسبع
بل اقول اذا ترك ضربه حينما يهمل التلطف وحسن التاديب
يستحق التعزير من الوالذ والتانيب
قال تعالى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
ماقال اصبر
لان الزيادة في المبنى زيادة في المعنى
ونصح البنات بترك لبس القصير والعرياني
والاولاد للبنطال الضيق وقصة الشعر المزرية والقزع وحلق اللحى والاسبال وسماع الاغاني
تشبها بالكفار او الفساق
من السابعة
قال اهل العلم هو سن التعويد
ولاتنسى اللطف وحسن الاقناع والاخلاص والاحتساب والصبر
وتذكر قوله سبحانه
ليس عليك هداهم ولكن الله
يهدي من يشاء
ان على الرسول الا البلاغ المبين
وهذا من نماذج الاقناع واللطف
بين الزوجين
زوجة اجتهد الزوج في موقف فرأى ان يحاسب بشيء من التشديد
فادعت الزوجة أنه لايحبها
فما كان رده
قال الزوج
انتي حبي
محاسبتي
مثل مسح جوهرتي
بمنديل قد يكون نحاس
ولكن لتبقى الجوهرة
نقية لماعة
قال شيخ الاسلام
المسلم لاخيه
كليد يغسل بعضها بعضا
فقد يحتاج الى تخشين
لينقلع الوسخ
قلت والاصل اللين حتى لايبقى للحليم مجال للصبر واللين فليأت بعد التوكل والاخلاص والاستعانة برب الناس
التخشين ولكن المشروع
وليس تخشين السباع مع الغزلان
اخوكم ابوعبدالله. ماهر القحطاني
تغريدة
واقعية رفعت لي صباحا
راجِع @Htc631631's تغريدة: https://twitter.com/Htc631631/status/513547790807363585