الجغرافيا والأخطاء العقدية ...... أرجو المشاركة

[أم العبدين الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

مقدمة :

كن طالبا للعلم واعمل صالحا ... فهما إلى سبل الهدى سببان

لا تتبع علم النجوم فإنه ... متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمد ... في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا ... لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء سريعة ... وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم ... لكنها والبدر ينخسفان
ولربما اسودا وغاب ضياهما ... وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما ... ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا ... ويظن أنهما له سعدان
لم يهبطان ويعلوان تشرفا ... وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري ... وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا ... لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا ... رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي ... ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري ... والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها ... وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت ... وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة ... لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل ... للشرع متبع لقول ثان
إن النجوم على ثلاثة أوجه ... فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما ... كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى ... ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا ... إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله ... لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة ... أو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولم ... ينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها ... ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما ... فاطلب شواظ النار في الغدران
علم الفلاسفة الغواة طبيعة ... ومعاد أرواح بلا أبدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها ... لم يمش فوق الأرض من حيوان
والبحر عنصر كل ماء عندهم ... والشمس أول عنصر النيران
والغيث أبخرة تصاعد كلما ... دامت بهطل الوابل الهتان
والرعد عند الفيلسوف بزعمه ... صوت اصطكاك السحب في الأعنان
والبرق عندهم شواظ خارج ... بين السحاب يضيء في الأحيان
كذب أرسطاليسهم في قوله ... هذا وأسرف أيما هذيان
الغيث يفرغ في السحاب من السما ... ويكيله ميكال بالميزان
لا قطرة إلا وينزل نحوها ... ملك إلى الآكام والفيضان
والرعد صيحة مالك وهو اسمه ... يزجي السحاب كسائق الأظعان
والبرق شوظ النار يزجرها به ... زجر الحداة العيس بالقضبان
أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم ... تدبير ما انفردت به الجهتان
أم غاب تحت الأرض أم صعد السما ... فرأى بها الملكوت رأي عيان
أم كان دبر ليلها ونهارها ... أم كان يعلم كيف يختلفان
أم سار بطلموس بين نجومها ... حتى رأى السيار والمتواني
أم كان أطلع شمسها وهلالها ... أم هل تبصر كيف يعتقبان
أم كان أرسل ريحها وسحابها ... بالغيث يهمل أيما هملان
بل كان ذلك حكمة الله الذي ... بقضائه متصرف الأزمان
لا تستمع قول الضوارب بالحصا ... والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا ... وبعلم غيب الله جاهلتان
كذب المهندس والمنجم مثله ... فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية ... وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة ... بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشا للورى ... وبنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة ... وأبان ذلك أيما تبيان
أأحاط بالأرض المحيطة علمهم ... أم بالجبال الشمخ الأكنان
أم يخبرون بطولها وبعرضها ... أم هل هما في القدر مستويان
أم فجروا أنهارها وعيونها ... ماء به يروى صدى العطشان
أم أخرجوا أثمارها ونباتها ... والنخل ذات الطلع والقنوان
أم هل لهم علم بعد ثمارها ... أم باختلاف الطعم والألوان
الله أحكم خلق ذلك كله ... صنعا وأتقن أيما إتقان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه ... إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة ... في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة ... في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة ... في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا ... بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا ... من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها ... فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة ... فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى ... بالمنطق الرومي واليوناني


وبهذا نبدأ على بركة الله
السؤال :
هل الأرض كروية الشكل أو مسطحة أو شبه بيضاوي

شكل الأرض عند علماء الفلك والجغرافيا : جسم صلب ذو شكل كروي ، ومنهم من يقول شبه بيضاوي .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/The_Earth_seen_from_Apollo_17.jpg/280px-The_Earth_seen_from_Apollo_17.jpg

السؤال : ما هو شكل الأرض الصحيح حسب الكتاب والسنة ؟


الاجابة ولله الحمد


هل الأرض تدور وهل هي مسطحة (http://www.olamayemen.net/multimediaFiles/7938File25165.mp3)

من مدونة علماء ومشائخ الدعوة السلفية باليمن (http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?id=7938)
ملخص الاجابة :

- أن الارض كروية وهذا ما اختاره أبو محمد ابن حزم وشيخ الاسىلام ابن تيمية والحافظ ابن كثير وجمع من أهل العلم المتقدميين يرون أنها كروية .
- أم المسطحة بحق من عليها.

المصدر (http://www.al-haraer.com/vb/showthread.php?t=16696)

[أم العبدين الجزائرية]

السؤال الثاني :

هناك فصل تام في أحد المراحل الدراسية يتكلم عن حركتا الأرض
على أساس أن الأرض تتحرك والشمس ثابتة وهناك في مرحلة دراسية أخرى يقول الكتاب درس عن : الشمس وتعاقب الليل والنهار أي دوران الارض نتج عنه تعاقب الليل والنهار والفصول الاربعة !!!
ثم يتكلم عن حركة الشمس الظاهرية ويقول ان الشمس لا تتحرك بل حركتها ظاهريا للعين فقط !!!

السؤال :
هل الارض تدور وهل تعاقب الليل والنهار وحدوث ظاهرة الفصول الاربعة بسبب دوران الارض وهل الشمس حركتها ظاهريا

الاجابة : الشمس هي التي تدور حول الأرض وتسبب تعاقب الليل والنهار، أما حركة الشمس ظاهريا فقط هذا مخالف للحقيقة حيث ان القران والاحاديث اثبتت ان الشمس تدور دوران حقيقي
واليكم فتوى للشيخ /محمد بن العثيمين

نص الفتوى

" حول صحة القول بدوران الأرض حول الشمس

للشيخ محمد بن صالح العثيمين
(مميز س : ) دوران الأرض ، و دوران الشمس حول الأرض ، وما توجيهكم لمن أُسند إليه تدريس مادة الجغرافيا ، وفيها أن تعاقب الليل و النهار بسبب دوران الأرض حول الشمس ؟


(مميز ج : ) خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب و لا في السنة، وذلك لأن قوله تعالى {وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم }سورة لقمان:10
ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله { أن تميد بكم }يدل على أن للأرض حركة، ولولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها.

وقوله { الله الذي جعل لكم الأرض قراراً } سورة غافر : 64 ، ليس بصريح في إنتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وإن كانت تدور .

أما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل و النهار، فإننا متمسكون بظاهر الكتاب و السنة، من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل و النهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب و السنة إليه وأنى ذلك ، فالواجب على المؤمن أن يتمسك بظاهر القرآن الكريم و السنة في هذه الأمور و غيرها .
ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل و النهار قوله تعالى {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال } سورة الكهف : 17 .

فهذه أربعة أفعال أُسندت إلى الشمس { طلعت ، تزاور ، غربت ، تقرضهم } ولو كان تعاقب الليل و النهار بدوران الأرض لقال : وترى الشمس إذا تبيّن سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحو ذلك .

وثبت عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال لأبي ذر حين غربت الشمس : أتدري أين تذهب؟ فقال : الله و رسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب و تسجد تحت العرش و تستأذن فيؤذن لها، وأنها تستأذن فلا يؤذن لها، ويقال : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها.
ففي هذا اسناد الذهاب والرجوع و الطلوع إليها وهو الظاهر في أن الليل و النهار يكون بدوران الشمس على الأرض.
وأما ما ذكره علماء الفلك العصريون، فإنه لم يصل عندنا إلى حد اليقين ، فلا ندع من أجله ظاهر كتاب ربنا و سنة نبيناً،
ونقول لمن أُسند إليه تدريس مادة الجغرافيا يبين للطلبة أن القرآن الكريم و السنة كلاهما يدل بظاهره على أن تعاقب الليل و النهار إنما يكون بدوران الشمس على الأرض لا بالعكس .

فإذا قال الطالب : أيهما نأخذ به أظاهر الكتاب و السنة أم ما يدعيه هؤلاء الذين يزعمون أن هذه من الأمور اليقينيات ؟
فجوابه : أنّا نأخذ بظاهر الكتاب و السنة ، لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى الذي هو خالق الكون كله ، والعالم بكل ما فيه من أعيان و أحوال ، وحركة وسكون ، وكلامه تعالى أصدق الكلام وأبينه، وهو سبحانه أنزل الكتاب تبياناً لكل شيء، وأخبر سبحانه أنه يبين لعباده لئلا يضلوا، وأما السنة فهي كلام رسول رب العالمين ، وهو أعلم الخلق بأحكام ربه وأفعاله، ولا ينطق بمثل هذه الأمور إلا بوحي من الله عز وجل، لأنه لا مجال لتلقيها من غير الوحي .

وفي ظني و الله أعلم أنه سيجئ الوقت الذي تتحطم فيه فكرة علماء الفلك العصريين كما تحطمت فكرة داروين حول نشأة الإنسان ، و الله أعلم ".


المرجع : مجموع فتاوى العقيدة : 1 / 70 ..

يقول أحسن الله إليكم سماحة الوالد :
إذا كان البيت المعمور مقابل تماما للبيت الحرام في الأرض . قهل يكون كذلك عند دوران الكرة الأرضية حول نفسها ؟

الشيخ الفوزان حفظه الله :
دوران الكرة الأرضية هذا من عندك ، من قال أنها تدور ، هل نزل في القرآن ؟!! هل جاء في السنة الصحيحة أنها تدور ؟! هذا من قول الجغرافيين ولا يعتمد على قولهم .

__________________

الفتوى الثانية :

أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل : هل صحيح ما يقوله بعض الناس من أن الأرض تدور حول الشمس ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
والله يثبتون هذا أن القرآن على أن الأرض ثابتة ، وأن الله أرساها بالجبال " وجعل الأرض قرارا " هذا اللي في القرآن ، إلا أنهم عندهم مخالفة للقرآن فعليهم يقيمون البراهين ، ولن يقيموا براهين تخالف القرآن أبدا . نعم .

تحميل المادة (http://shup.com/Shup/341700/tdor.mp3)

كروية الأرض

السائل :
وكذلك يقول يا فضيلة الشيخ : القول بكروية الأرض هل يقر بهذا الأمر الذي يدعونه ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
كروية الأرض يقول شيخ الإسلام إنه في إجماع بين العلماء أنها كروية الأرض ، هذا مشاهد في سير الشمس والقمر وأنها تطلع من المشرق وتغيب في المغرب وتطلع عند ناس آخرين ، ووجه الأرض الآخر هذا شئ مشاهد ما في شك ، ويقول الشيخ تقي الدين إن هذا فيه إجماع أهل العلم كما ذكره ابن المناجي وغيره . حينما تكون في النهار وتتصل على ناس في أمريكا أو في ... تجدهم في الليل وأنت في النهار، هذا دليل على أن الأرض كروية وأن الشمس تغيب على قوم وتظهر عند آخرين وأنها تجري دائما وأبدا إلى أن تتوقف في آخر الزمان عند قيام الساعة .

لتحميل المادة (http://shup.com/Shup/338564/9amar.mp3)

[أم العبدين الجزائرية]

كيفية نزول المطر

علماء الفلك والجغرافيا :يقولون نزول المطر بسبب الابخرة الصاعدة من البحار والمحيطات و..

ولكن السؤال هنا يطرح نفسه :

كيف ينزل المطر حسب الكتاب والسنة وما أقوال علمائنا الافاضل في ذلك ؟

- العلامة العثيمين رحمه الله:
كلام العلامة العثيمين رحمه الله من شريط نور على الدرب رقم 108 الوجه الأول دقيقة 11:
المطر الذي ينزل من السماء من أين مصدره أهو كما يقال من بخار البحر أم هو من السماء وكيف ينشأ البرق والرعد إن كان في القرآن ما يشير إلى ذلك؟
فأجاب رحمه الله تعالى: قال الله تعالى (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ) فهذا المطر ينزل من السحاب والسحاب قد أثارته الرياح بأمر الله عز وجل وليس لديّ علم بأكثر من ذلك لكن إذا علم أن هنالك أسبابا طبيعية فإنه لا حرج في قبولها إذا صحت فإن الله تعالى قد يجعل الشيء له سببان سبب شرعي وسبب كوني قدري مثل الكسوف كسوف الشمس أو القمر له سبب شرعي وهو ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله (يخوف الله بهما من شاء من عباده) وهذا هو الذي ينبغي للمرء أن يعلمه وجهله نقص وأما السبب الكوني للكسوف فهو حيلولة القمر بين الشمس والأرض في كسوف الشمس ولهذا لا يكون كسوف الشمس إلا في الاستسرار في آخر الشهر لإمكان ذلك وسبب خسوف القمر هو حيلولة الأرض بين الشمس والقمر وهذا لا يكون إلا في ليالي الإبدار لإمكان ذلك والمهم أن السبب الشرعي هو النافع الذي يكون سببا لصلاح القلوب وعلى هذا فنقول إن سبب نزول المطر هو ما ذكره الله تعالى في القرآن

[أم العبدين الجزائرية]

الأرض سابحة في الجو معلقة بسلاسل الجاذيبية كما ذكر الالوسي عن فيتاغورش وأتباعه


السؤال : هل الارض معلقة بسلاسل الجاذبية وما الدليل على ذلك ؟
الاجابة :

http://alyamaany.com/fozy/up/download.php?img=1927 (http://alyamaany.com/fozy/up/download.php?img=1927)

لتكبير الخط اضغط على الصورة

[أم العبدين الجزائرية]

السؤال :
هل النظريات الكونية نظريات صحيحة ومسلم بها مع الدليل ؟؟

النظريات الكونية غير مسلم بها وخاصة ما كان ينافي القرآن والسنة .

الدليل:

كتاب نقض النظريات الكونية
للشيخ أبي نصر محمد عبد الله الامام
و
هو يحتوي على أدلة كافية ووافية .

صورة الكتاب


(http://www.olamayemen.net/userfiles/7548File51780.rar)http://haraershare.net/upfiles/ynm52934.png (http://haraershare.net/)

للتحميل (http://www.olamayemen.net/userfiles/7548File51780.rar)
المصدر (http://www.olamayemen.net/default_ar.aspx?id=7548)

[أم العبدين الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله

سؤال:

1- هل السماء جو وفضاء وليست بناء وأن الجو غير منتهي ؟
2- وهل الشمس أكبر من الارض كما يقول الجغرافيون!!!؟

1- هل السماء جو وفضاء وليست بناء وأن الجو غير منتهي ؟
يقول الشيخ العثيمين رحمه الله
إذاً { بديع السموات والأرض } يستفاد منها القوة، والقدرة، والحكمة.
8ــــ ومن فوائد الآيتين: أن السموات عدد؛ لأن الجمع يدل على العدد؛ وقد بيَّن الله في القرآن، وثبتت السنة، وأجمع المسلمون على أن السماء جرم محسوس؛ وليس كما قال أهل الإلحاد: إن الذي فوقنا فضاء لا نهاية له؛ وأما الأرض فلم تأت في القرآن إلا مفردة؛ لكن أشار الله سبحانه وتعالى إلى أنها سبع في قوله تعالى: {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن} [الطلاق: 12] ؛ وصرحت السنة بذلك في قوله صلى اله عليه وسلم: «من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين»



http://haraershare.net/download.gif (http://haraershare.net/dldiiw80200.doc.html)

الاجابة حمل من هنا (http://haraershare.net/dldiiw80200.doc.html)


ملخص الاجابة :
- السماء ليست جو وفضاء بل هي بناء العظيم وأما سعة الجو الغير منتهي فهو قول باطل .
- والارض اعضم من الشمس وليس الشمس أكبر من الارض كما يقولوا الجغرافيين .

والسلام عليكم ورحمة الله

[أم العبدين الجزائرية]

هل يستطيع الناس الصعود على القمر والعيش عليه كما نسمع ونقرأ، وأن هناك شموساً وأقماراً وكواكب مأهولة؟

الاجابة من هنا (http://www.olamayemen.net/multimediaFiles/902File31537.mp3)



المصدر (http://www.olamayemen.net/default_ar.aspx?id=902)

يجيب على السؤال الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

هل خبر صعود القمر متواتر أم هو محض كذب؟

يظن كثير من الجهال ربما أن خبر الصعود على القمر متواتر وذلك لجهلهم وإعراضهم عن سؤال أهل العلم والتفقه في الدين ومن ذلك علم مصطلح الحديث فعلى ماقرره علماء الحديث في معنى المتواتر وضابطه يتبين خطأ دعوى التواتر في خبر صعود القمر وذلك أن المتواتر كما هو مقرر عند علماء المصطلح نقل جماعة عن جماعة تحيل العادة تواطئهم على الكذب وأن يكون منتهى خبرهم الحس فهل بلغ الذين نزلوا على سطح القمر كما زعموا حد التواتر كلا ثم كلا فإن خبر صعود القمر قد إختلت معه شروط التواتر فإن الذين أحسوا الخبر فنزلوا على القمر لم يبلغوا حد التواتر الذي يطمئن له قلب العالم ثم أن العادة لم تحيل تواطؤهم على الكذب فلم ينزلوا جماعات متفرقة ويخبروا بما شاهدوه من بلدان متفرقة حتى يطمئن العالم أنهم لم يتواطئوا على الكذب أما إتصالهم بالأرض بعد زعمهم الصعود لاعلاقة له بشروط التواتر لأن الذين شاهدوا أو سمعوا وإن بلغوا الملايين لكنها أنقطعت سلسلة التواتر لأن العدد الذين كان من المفترض أن يكون منتهى خبرهم الحس فيتحقق به شرط التواتر لم يبلغوا العدد المطلوب وأعني بهم الذين صعدوا على سطح القمر أما السماع والمشاهدة عبر الإلكترونيات فليست بحجة لإمكان الدبلجة كما هو معلوم ولذلك سمعنا أن الأرض التي أوهموا الناس أنها من القمر محاطة في أمريكا للنزاع فقد إتهمت تلك الشركة وأظنها نا سا بأنهم فعلوا نزولا تشبيهيا كذبوا فيه على العالم والعهدة على الناقل وأما إمكانية ذلك شرعا فقد خطأ ذلك الإعتقاد شيخنا الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله فقال:
الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فقد تكرر السؤال عما يدعيه بعض رواد الفضاء من الوصول إلى سطح القمر، وعما يحاولونه من الوصول إلى غيره من الكواكب، ولكثرة التساؤل والخوض في ذلك، رأيت أن أكتب كلمة في الموضوع تنير السبيل، وترشد إلى الحق في هذا الباب - إن شاء الله - فأقول: إن الله سبحانه وتعالى حرم على عباده القول بغير علم، وحذرهم من ذلك في كتابه المبين، فقال عز وجل: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ وقال تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
وأخبر سبحانه: أن الشيطان يأمر بالقول عليه بغير علم، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
وأمر سبحانه عباده المؤمنين بالتثبت في أخبار الفاسقين، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ فالواجب على المسلمين عموما، وعلى طلبة العلم خصوصا: الحذر
من القول على الله بغير علم، فلا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول: هذا حلال، وهذا حرام، أو هذا جائز، وهذا ممتنع، إلا بحجة يحسن الاعتماد عليها، وإلا فليسعه ما وسع أهل العلم قبله، وهو الإمساك عن الخوض فيما لا يعلم وأن يقول: الله أعلم أو لا أدري، وما أحسن قول الملائكة عليهم السلام لربهم عز وجل: سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم إذا سألهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن شيء لا يعلمونه قالوا: الله ورسوله أعلم وما ذاك إلا لكمال علمهم وإيمانهم، وتعظيمهم لله عز وجل، وبعدهم عن التكلف، ومن هذا الباب وجوب التثبت فيما يقوله الكفار، والفساق وغيرهم، عن الكواكب وخواصها، وإمكان الوصول إليها، وما يلتحق بذلك، فالواجب على المسلمين في هذا الباب كغيره من الأبواب التثبت، وعدم المبادرة بالتصديق أو التكذيب، إلا بعد حصول المعلومات الكافية، التي يستطيع المسلم أن يعتمد عليها ويطمئن إليها، في التصديق أو التكذيب، وهذا هو معنى قوله سبحانه في الآية السابقة من سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا الآية، والتبين هو التثبت ، حتى توجد معلومات أو قرائن تشهد لخبر الفاسق ونحوه، بما يصدقه أو يكذبه، ولم يقل سبحانه: إن جاءكم فاسق بنبأ فردوا خبره . بل قال فتبينوا لأن الفاسق سواء كان كافرا، أو مسلما عاصيا، قد يصدق في خبره، فوجب التثبت في أمره وقد أنكر الله سبحانه على الكفار تكذيبهم بالقرآن بغير علم، فقال جل وعلا: بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ وما أحسن ما قاله العلامة: ابن القيم رحمه الله
في قصيدته الكافية الشافية:
إن الدار برد شيء لم تحط علما به سبب إلى الحرمان
وأعظم من ذلك وأخطر، الإقدام على التكفير أو التفسيق بغير حجة يعتمد عليها، من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن هذا من الجرأة على الله وعلى دينه، ومن القول عليه بغير علم، وهو خلاف طريقة أهل العلم والإيمان من السلف الصالح رضي الله عنهم وجعلنا من أتباعهم بإحسان، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما وقال صلى الله عليه وسلم : من دعا رجلا بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه أي: رجع عليه ما قال وهذا وعيد شديد يوجب الحذر من التكفير والتفسيق، إلا عن علم وبصيرة، كما أن ذلك وما ورد في معناه يوجب الحذر من ورطات اللسان، والحرص على حفظه إلا من الخير - إذا علم هذا -.
فلنرجع إلى موضوع البحث المقصود، وقد تأملنا ما ورد في الكتاب العزيز من الآيات المشتملة على ذكر الشمس والقمر والكواكب، فلم نجد فيها ما يدل دلالة صريحة على عدم إمكان الوصول إلى القمر أو غيره من الكواكب وهكذا السنة المطهرة لم نجد فيها ما يدل على عدم إمكان ذلك وقصارى ما يتعلق به من أنكر ذلك أو كفر من قاله، ما ذكره الله في كتابه الكريم في سورة الحجر، حيث قال سبحانه: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ وقال تعالى في سورة الفرقان: تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا وقال في سورة الصافات: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
هذا الموضوع من ضمن منشورات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم "16" الطبعة الثانية عام 1395 هـ.


المصدر
(http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=30098)

[أم العبدين الجزائرية]

أين القمر و أين الشمس ؟؟

سئلت اللجنة الدائمة للافتاء

هل القمر بين السماوات أو تحت السماء الدنيا؟ وإذا كان بينهما، فكيف يتأتى الصعود على وجه القمر مع الدليل؟

يحتمل أن يكون القمر بين السموات، وأن يكون تحت السماء الدنيا لعدم وجود دليل يعين أحد الاحتمالين، وليس في قوله تعالى: http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، دليل يعين كونه بينهن؛ لاحتمال أن يكون الجار والمجرور http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF متعلقًا بكلمة http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B2.GIF http://www.alifta.net/_layouts/images/UserControl-Images/MEDIA-B1.GIF ، والمعنى: وجعل القمر نورًا فيهن، فيكون نوره فيهن كما أنه في الأرض، ولا يلزم من ذلك كونه بينهن، وإذا لم يتعين كونه بينهن أمكن أن يصعد إليه بالمصاعد الحديثة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=3 (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1238&PageNo=1&BookID=3)
قال العلامة العثيمين كما في شرحه على اللمعة الجزء الخامس
والآيات التي يظنها بعض الناس دالة على أن القمر في السماء نفسها ليس فيها التصريح بأنه مرصع في السماء نفسها التي هي السقف المحفوظ، نعم ظاهر اللفظ أن القمر في السماء نفسها، ولكن إن ثبت وصول السفن الفضائية إليه ونزولها على سطحه فإن ذلك دليل على أن القمر ليس في السماء الدنيا التي هي السقف المحفوظ وإنما هو في فلك بين السماء والأرض كما قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. {الأنبياء: 33}. وقال تعالى: لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. {يس:40}. قال ابن عباس رضي الله عنهما: يدورون كما يدور المغزل في الفلكة، وذكر الثعلبي والماوردي عن الحسن البصري أنه قال: الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء والأرض غير ملصقة به، ولو كانت ملصقة به ما جرت. ذكره عنهما القرطبي في تفسير سورة يس.
والقول بأن الشمس والقمر في فلك بين السماء والأرض لا ينافي ما ذكر الله من كونهما في السماء، فإن السماء يطلق تارة على كل ما علا قال ابن قتيبة: كل ما علاك فهو سماء، فيكون معنى كونهما في السماء أي في العلو أو على تقدير مضاف أي في جهة السماء.
وقد جاءت كلمة السماء في القرآن مرادا بها العلو كما في قوله تعالى: وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ. {ق: 9}. يعني المطر، والمطر ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض.....اهـ

وقال رحمه الله في القول المفيد:

"فإذا جاء الأمر الواقع الذي لا إشكال فيه مخالفًا لظاهر شيء من الكتاب أو السنة، فإن ظاهر الكتاب يؤول حتى يكون مطابقًا للواقع، مثال ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمر منيرًا‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 61‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وجعل القمر فيهن نورًا‏}‏ ‏[‏نوح‏:‏ 16‏]‏، أي‏:‏ في السماوات‏.‏

والآية الثانية أشد إشكالًا من الآية الأولى، لأن الأولى يمكن أن نقول‏:‏ المراد بالسماء العلو، ولكن الآية الثانية هى المشكلة جدًا، والمعلوم بالحس المشاهد أن القمر ليس في السماء نفسها، بل هو في فلك بين السماء والأرض‏.‏

والجواب أن يقال‏:‏ إن كان القرآن يدل على أن القمر مرصع في السماء كما يرصع المسمار في الخشبة دلالة قطعية، فإن قولهم‏:‏ إننا وصلنا القمر ليس صحيحًا، بل وصلوا جرمًا في الجو ظنوه القمر‏.‏

لكن القرآن ليس صريحًا في ذلك، وليست دلالته قطعية في أن القمر مرصع في السماء، فآية الفرقان قال الله فيها‏:‏ ‏{‏تبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرا منيرًا‏}‏، فيمكن أن يكون المراد بالسماء العلو، كقول تعالى ‏{‏أنزل من السماء ماء‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏17‏]‏ والماء ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض، كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏والسحاب المسخر بين السماء والأرض‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 164‏]‏، وهذا التأويل للآية قريب‏.‏

وأما قوله‏:‏ ‏{‏وجعل القمر فيهن نورًا‏}‏، فيمكن فيها التأويل أيضًا بأن يقال‏:‏ المراد لقوله‏:‏ ‏{‏فيهن‏}‏‏:‏ في جهتهن، وجهة السماوات العلو، وحينئذ يمكن الجمع بين الآيات والواقع‏.

[أم العبدين الجزائرية]

هل تسمى الأرض كوكبا أي " كوكب الأرض "

لا تسمى الرض كوكبا بل تسمى كما سمَاها الله سبحانه " الارض" فقط لان الكواكب سيارة ولان الكواكب زينة للسماء والارض ليست زينة للسماء


المصدر : الصواعق الشديدة على الهيئة الجديدة للتويجري

[أم العبدين الجزائرية]

يقول الجغرافيون أن الهواء تابع للأرض وغير مستقل بنفسه !!!

كيف نرد عليهم حسب ما ورد في الكتاب والسنة أو حسب قول من أقوال علمائنا الافاضل ؟

الاجابة على السؤال:

هذا من ابطال الباطل لان الهواء مستقل بنفسه وليس تابع للأرض. ا

لسطر الأخير صفحة 56
من كتاب الصواعق الشديد للتويجري

وهذه الايات تدل على ان الهواء مستقل بنفسه كما قال الشيخ في صفحة 57.

من الادلة :

- " الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش "
- " ولقد خلقنا السموات والأرض في ستة ايام " ق

وغيرها من الادلة من أراد المزيد فليرجع للكتاب .

[أم العبدين الجزائرية]

الكون

الفلكيين قالوا إن الكون :

هو كل الفراغ الممتلئ بالمادة ، أي أنهم يريدون بالكون الفضاء أي الفراغ الذي فوق الغلاف الجوي

السؤال : ما هو الكون ومما خلق وذلك حسب ما ورد في الكتاب والسنة


وهذه صورة توضح طبقات الغلاف الجوي حول الأرض والمقصد من الكون الفضاء بعد هذا الغلاف
http://www.aleajaz.org/Images/388.jpg


الاجابة
تعريف الكون عند أهل الاصطلاح : هو ما سوى الله سبحانه من الموجودات فيشمل جميع المخلوقات .

والكون على قسمين : سفلي وعلوي

أما السفلي فالارضين السبع وما فيهن .
وأما العلوي فالسموات السبع وما فيهن والعرش وما دونه

والكون ينقسم إلى قسمين آخرين :

أحدهما عالم الغيب وهو ما غاب عنا .
وثانيهما عالم الشهادة وهو المشاهد والمحسوس

وينقسم أيضا الى جمادي وحيواني

أما أخبار نشأة الكون حسب الكتاب والسنة :

1- المادة الاولى الماء
2- المادة الثانية : الدخان.
3- المادة الثالثة النور .
4- المادة الرابعة : النار .
5- المادة الخامسة : التراب

ومن اراد التفصيل خاصة في نشأة الكون فليراجع كتاب نقض النظريات الذي سبق وان حملته الصفحة " 59- 65"

[أم العبدين الجزائرية]

قال الزنداني ص (234): سؤال: كم المسافة بيننا وبين الشمس؟ جواب: المسافة بيننا وبين الشمس (93) مليون ميل يقطعها الضوء في ثمان دقائق.ا.هـ !!!

السؤال :

ما هي المسافة الحقيقية بيننا وبين الشمس ؟

الاجابة :

وأما ما فيه من تقدير المسافة بين السماء والأرض بخمسمائة عام فهو ثابت من حديث عبد الله بن عمرو وابن مسعود والعباس وابن سعيد رضي الله عنهم .

من كتاب نقض النظريات فليراجع

**********************
قال الزنداني ص (234): سؤال: كم المسافة بيننا وبين الشمس؟ جواب: المسافة بيننا وبين الشمس (93) مليون ميل يقطعها الضوء في ثمان دقائق.ا.هـ


وأقول: هذه المسألة كسابقتها مبنية على التهوكات والتهويلات وإلا فإنك تلاحظ ما إن يخرج قرص الشمس من المشرق إلا وتمتلئ الدنيا بالضوء دون أقل من دقيقة واحدة ولو أن الشمس كانت تحت السحاب ثم تجلى عنها لرأيت أن الدنيا سرعان ما تضيء بدون تحديد أقصر زمن وكذلك القمر فمن التخرص الذي لا يصدقه ذو عقل وبصر وفطرة سليمة أن يقال أن الشمس حين تطلع جلية من المشرق أو في السماء لا يصل الضوء إلى الأرض إلا بعد ثمان دقائق وتبقى السماء صافية والشمس مضيئة مدة سبع دقائق والناس يشاهدون ذلك بين ظلمة الأرض وفي الدقيقة الثامنة يصل إليهم الضوء فتشرق الأرض. فانظر أخي في الله هذا الكلام السامج والزنداني يقرره لطلاب العلم على أنه توحيد لا على أي دليل شرعي وإنما يقرر توحيدًا لله بأقوال الملاحدة الذين يحاولون إدخال الشكوك في قلوب جهال المسلمين وإضاعة أعمارهم في دراسة مثل هذا الهذيان الفارغ، بل الطعن في عقائد المسلمين وعلومهم والحط من قدر علماء الشريعة الإسلامية حيث لم يعلموا المسافة بين الشمس والأرض ومن حسن حظهم أن تحصلوا على مجموعة خاوية من الحمقى والمغفلين يثبتون لهم هذه الأطروحات على أنَّها حقائق ويتعاونون معهم على الإثم والعدوان باسم الدين. فإنا لله وإنا إليه راجعون. وإن أرادوا أن الشمس لا تطلع والأرض مظلمة لكن عرفوا ذلك فيما يزعمون بسرعة الضوء ونحوه قلنا: كيف عرفوا ذلك وأنى لهم أن يعرفوا المسافة بسرعة الضوء في الأرض وأي ضوء وصل إلى الشمس وأضاء عليها على ذلك البعد الهائل من الأرض، فأفٍ لمن رضي بالكذب وأفٍ للكذابين.


من كتاب الصبح الشارق

تقديم الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن مقبل الوادعي

ومفتي حنوب المملكة العربية السعودية أحمد بن يحي النجمي.


المصدر (http://sh-yahia.net/show_books_12.html)
وللتحميل المباشر للكتاب من هنا (http://www.sh-yahia.net/old/old_files/books/asph%20sarg.zip)

[أم العبدين الجزائرية]

سؤال اليوم :

في كتاب أبنائنا وجدت هذه الجملة :

" لبعض الكواكب الدوارة والسيارة توابع تسمى أقمارا تدور حولها باستمرار فلكوكب المريخ قمران وللمشتري 11قمرا ولزحل 9 أقمار و للأرض قمر واحد !!

فكيف نرد على الذين يدعون تعدد الشموس والاقمار !
الجواب :هذا من زعمهم
وهناك فصل كامل عن الرد عن الذين يدعون أن هناك شموسا وأقمار

من كتاب الصواعق الشديدة ص 159

وفي كتاب نقض النظريات :

نظرية شموس الكون ص 112.
ونظرية أقمار الكون ص 113

[أم العبدين الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال :
ما صحة هذه الصورة الموجودة في كتب أبنائنا والتي تسمى المجموعة الشمسية وهل يصح أن نقول المجموعة الشمسية ؟؟

http://www.mekshat.com/pix/upload/images41/mk28608_panel-6-solar-system.jpg

الجواب :

هذه الصورة بها طوام كبيرة أولا هي من صنع العالم نيوتن كما قال الشيخ أي من بنات أفكاره الا أن المصدر في أحد الكتب السابقة تدل على انها من صنع نيوتن ولكن نسيت المصدر وفي أي كتاب والصفحة الآن .............. لعل ارجع لهذه الاجابة لاحقا عندما اجد رقم الصفحة بإذن الله

ومن الطوام التي بها كبر حجم الشمس بنسبة للأرض ... وهذه سبق ان تكلمنا عليها مع الدليل .

وفي كتاب الصبح الشارق قال عن المجموعة الشمسية :

كذبة أخرى في ص (229) قال: سؤال: ما هي المجموعة الشمسية؟ جواب: هي الشمس وما يدور حولها من كواكب كعطارد والزهراء والأرض والمريخ وغيرها وكل منها يدور في فلك محدود وطريق مرسوم. ا.هـ المراد.!!!

قلت: أين الدليل على تسمية الأرض والنجوم شمسًا ثم إن هذا تناقض مفضوح كيف يقول هذا الرجل وشاكلته كما مضى ص (225): أن الأرض كوكب واحد من الكواكب، وهنا يقول أن الأرض هي واحد من مجموعة الشمس فهذا القول فيه أن الكون كله متحد بعضه ببعض فالنجوم عندهم يقال لها أرض والأرض من النجوم والشمس يقال لها أرض والأرض من الشمس والنجوم من الشمس والشمس من النجوم وهلم جرًا، فما أقرب هذا القول من قول ابن عربي الحلولي الكافر الذي يقول إن الله حال ومتحد في مخلوقاته، فيقول في شعره:

أنا الله والله أنا

فإذا أبصرتني أبصرته كلانا روحان حللنا بدنا
وإذا أبصرته أبصرتنا

ويقول أيضًا:
الكلب رب والرب كلب يا ليت شعري من المكلف

والزنداني وإن لم يقل بامتزاج المخلوقات وخالقها كما يقول ابن عربي، لكن يقول هو وذووه بامتزاج بعض الكون، وأنه مجموعة واحدة، وهذا لا دليل عليه ولا فطرة.
أستغفر الله العظيم من حكاية هذا القول الوخيم

[أم العبدين الجزائرية]

هل القمر يدور حول الأرض والأرض هي المركز للجميع أما الشمس هي المركز كما قال الجغرافيون ؟

الجواب للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى

هذا الذي في القرآن, أن الأرض هي المركز والشمس تدور عليها, الدليل قول الله تبارك وتعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ [الكهف:17] فأضاف الله الطلوع والغروب إلى الشمس, وأضاف إليها التزاور والقرض, وقال الله عز وجل: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [يس:38] فظاهر القرآن أن الشمس هي التي تدور على الأرض, ويجب علينا أن نأخذ بهذا الظاهر, لأن الذي يتكلم بهذا هو الخالق عز وجل, وهو أعلم بخلقه من غيره, ولا يمكن أن نكذب هذا ونلجأ إلى قول العصريين أن الأرض هي التي تدور, وبدورانها يكون اختلاف الليل والنهار, إلا إذا علمنا علماً يقينياً أن هذا هو الواقع فحينئذٍ نؤول الآيات عن ظاهرها إلى ما يوافق هذا الواقع, أما مجرد قولهم فإنا نقابل قولهم بقول الله عز وجل الخالق, ونقول: الأرض هي المركز والشمس تدور عليها, والقمر يدور عليها, والنجوم تدور عليها, وليس هذا هو الموجود في كتب الفلكيين المتأخرين, المعروف عنهم أن الأرض هي التي تدور وبدورانها يكون اختلاف الليل والنهار, ولكن هذا غير مسلَّم إلا إذا علمناه كما نعلم ثيابنا التي علينا, لأنه لا يمكن أن نخالف ظاهر القرآن والسنة لكلام أي إنسان, حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر وقد غربت الشمس: (أتدري أين تذهب؟ قال: الله ورسوله أعلم, قال: فإنها تذهب وتسجد تحت العرش فتستأذن فإن أذن لها وإلا رجعت من حيث جاءت) هذا صريح بأن الشمس هي التي تغيب وهي التي تذهب فما بالنا ندع هذا؟ إذا كان يوم القيامة والإنسان واقف بين يدي الله وكان عقيدته على خلاف ذلك ما حجته عند الله؟ قول فلان وفلان ليس بحجة. فالواجب علينا أن نأخذ بظاهر القرآن والسنة في هذا الأمر, إلا إذا علمنا علم اليقين كما نعلم ثيابنا التي علينا بأن الأرض هي التي تدور وبدورانها يكون اختلاف الليل والنهار فحينئذٍ نسلم, ثم لنا الفسحة أن نؤول الكتاب والسنة لما يوافق الواقع, لأن القرآن والسنة لا يخالفان الواقع.

[أم العبدين الجزائرية]

هل القمر من السيارات التي تدور حول الشمس

من كتاب الصواعق الشديدة على أهل الهيئة الجديد لشيخ /حمود التويجري ص 175

"وأما قولهم دوران القمر على الارض فهو صحيح يجري في الفلك ويدور على الارض وكذلك الشمس وسائر الكواكب فكلها تجري وتدور على الارض والارض هي المركز للجميع ..."

[أم العبدين الجزائرية]

لماذا خلق الله النجوم؟
باب ما جاء في التنجيم : قال البخاري في صحيحه: قال قتادة: « خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينةً للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به »(1) (http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=940&node=3279#reference1)انتهى.

[أم العبدين الجزائرية]

وهل عمر الكون كما يقول الجغرافيون مئات السنين ومئات الملايين اوبلايين االسنين ؟؟


الاجابة :

وهذا التقدير هو في قضية واحدة وهو نشأة الارض والسماء وما فيها ولا يخفاك ان هذا التقدير جهل بحث لا دليل عليه وأعظم الجهل في هذا المقام هو التناقض إذ كيف يسلم لهم بهذه المقادير وهي متناقضة تناقضا بينة ألا ترى كم الفارق بين الملايين ومئات الملايين وأبعد من ذلك التقدير بالبلاييين لانها بعد الملايين ..."

والذي نعلمه من ديننا هو ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . قال وعرشه على الماء . وفي رواية : مثله . غير أنهما لم يذكرا : وعرشه على الماء .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 2653
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهذه أكبر مدة زمنية بين تقدير المقادير وخلق السموات والأرض . وأما خلق السموات والأرض وما بينهما فقد خلق الله ذلك في ستة أيام قال سبحانه :"
﴿الّذِي خلق السّماواتِ والْأرْض وما بيْنهما فِي سِتّةِ أيّامٍ ثمّ اسْتوىٰ على الْعرْشِ ۚ الرّحْمٰن فاسْألْ بِهِ خبِيرًا﴾[ الفرقان:59]

قال : شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي :( 18-18) وهذا هو الصواب لانه قد ثبت بالتواثر .

[أم العبدين الجزائرية]

هل السموات كانت ملتصقة بالأرض وأن الأرض كانت جزءًا من السماء كما هو قول الزنداني ص
(272.264) قال: وقد كشف التقدم في علمي الفلك والجيولوجيا أن كانت جزءًا مما في الأرض وكانت متصلة بما في السماء.؟

وهذه الاجابة من كتاب الصبح الشارق الي سبق وأن حملته في الصفحة .

"........ عدم الخلاف أن الأرض خلقت قبل السماء بما في السماء من نجوم وغيرها وذكر عند قول الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَا في الأَرضِ جَمِيعًا ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ ، منها قوله تعالى: قُل أَئِنَّكُم لَتَكفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرضَ في يَومَينِ -إلى قوله تعالى-: ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرضِ اِئتِيَا طَوعًا أَو كَرهًا قَالَتَا أَتَينَا طَائِعِينَ  فَقَضَاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ فِي يَومَينِ .
ثم قال: ففي هذه دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولاً ثم خلق السموات سبعًا وهذا شأن البناء يبدأ بعمارة أسافله ثم عاليه. ا.هـ
وفي هذه الأدلة أيضًا رد على من قال أن السموات كانت ملتصقة بالأرض وأن الأرض كانت جزءًا من السماء كما هو قول الزنداني ص
(272.264) قال: وقد كشف التقدم في علمي الفلك والجيولوجيا أن كانت جزءًا مما في الأرض وكانت متصلة بما في السماء.
فقد قال ابن عباس رحمه الله: إن خلق الأرض كان قبل خلق السماء وأن دحيها كان بعد خلق السماء مفسرًا بقوله تعالى: أَخرَجَ مِنهَا مَاءَهَا وَمَرعَاهَا . أخرجه البخاري في صحيحه.
وقد استدل الزنداني ص (265) لفكرة أصحاب الهيئة الجديدة بقول الله تعالى: أَوَلَم يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرضَ كَانَتَا رَتقًا
فَفَتَقنَاهُمَا . وأرجح التفاسير في ذلك أقوال ابن عباس وابن عمرو ومجاهد ابن جبر وغيرهم أن معنى رتقًا في الآية أي أن السماء كانت رتقًا لا تمطر والأرض رتقًا لا تنبث ففتق السماء بإنزال المطر منها وفتق الأرض بإخراج النبات منها وقيل: كانت السموات كلها طبقًا واحدًا وكانت الأرضون كلها طبقًا واحدًا ففتق السماوات وأوحى في كل سماء أمرها وجعل بين كل سماء وأخرى مسيرة خمسمائة عام كما في حديث الإسراء عند البخاري، القول الصحيح الذي عليه أدلة القرآن والسنة كما تقدم ذكر بعض ذلك هو ما قاله ابن عباس وابن عمرو ومجاهد وغيرهم من المفسرين من الصحابة والتابعين
فَمَاذَا بَعدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ .

[أم العبدين الجزائرية]

خلق الأرض

يقول الجغرافيين : خلقت الارض من السدم أو من مادة الاثربة أو من الذرات كما في نظرياتهم الكونية
و

خلاصة ما عليه المسلمون في خلق الأرض : أن الله خلق الأرض من دخان وبعد أن خلقها دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها وألقى عليها الجبال
قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ( وأهل المِللِ متفقون على أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام ، وخلق ذلك من مادة كانت موجودة قبل خلق السموات والأرض وهو الدخان الذي هو البخار كما قال تعالى : ﴿ثمّ اسْتوىٰ إِلى السّماءِ وهِي دخانٌ فقال لها ولِلْأرْضِ ائْتِيا طوْعًا أوْ كرْهًا قالتا أتيْنا طائِعِين﴾[ فصلت:11].

وهذا الدخان هو بخار الماء الذي حينئذ موجودا كما جاءت بذلك الآثار عن الصحابة والتابعين وكما عليه أهل الكتاب ط مجموع الفتاوي"

المصدر كتاب نقض النظريات ( 5/ 564)

[أم العبدين الجزائرية]

توجد في كتب أبنائنا الادلة على كروية الارض
وذكروا عدة ادلة ومنها رحلة ماجلان والدليل عدم رؤية السفن ......والخ

حقيقة وجدته كلام لا يستند الى الدليل الجيد أو الصحيح حسب الكتاب والسنة ومن ليس عليه دليل فليس عليه تعويل فاتمنى ان يغير بهذه الادلة من

الكتاب والسنة وهي :
" ذكر الأدلة على كروية الأرض
الدليل الأول من الكتاب العزيز:

قال الله تبارك وتعالى : ﴿خلق السّماواتِ والْأرْض بِالْحقِّ ۖ يكوِّر اللّيْل على النّهارِ ويكوِّر النّهار على اللّيْلِ ۖ وسخّر الشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ يجْرِي لِأجلٍ مسمًّى ۗ ألا هو الْعزِيز الْغفّار﴾[ الزمر:5]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 25/ 193 : " والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكورها إذا أدارها , ومنه قيل للكرة كرة وهى الجسم المستدير ولهذا يقال للأفلاك كروية الشكل لأن أصل الكرة كورة ".
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – في فتاوى نور على الدرب 24/2:"

والتكوير جعل الشيء كالكور مثل كور العمامة ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية لأنك إذا كورت شيئاً على شيء وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية ".

وقال تعالى :﴿وهو الّذِي خلق اللّيْل والنّهار والشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [الأنبياء:33].
وقال تعالى : ﴿لا الشّمْس ينْبغِي لها أنْ تدْرِك الْقمر ولا اللّيْل سابِق النّهارِ ۚ وكلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [يس : 40].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 6/ 587 : " فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك هو المستدير , والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين ؛ من أهل التفسير الموثوق بهم من السلف ومن اللغة التي نزل القرآن بها وهى لغة العرب ".

]الدليل الثاني: الإجماع:
إن كروية الأرض من المسائل التي انعقد عليها إجماع علماء المسلمين وقد نقل ذلك غير واحد منهم رحمهم الله تعالى.
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 6/ 586 : " عن رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض هل هما جسمان كريان فقال أحدهما كريان وأنكر الآخر هذه المقالة وقال ليس لها أصل وردها فما الصواب ؟
فأجاب [ رحمه الله تعالى] : السماوات مستديرة عند علماء المسلمين وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام مثل أبى الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائه مصنف .
وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزى وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية .
وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية .
ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحوال والتأثير خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب وقالوا على سبيل التجويز يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك ولم ينفوا أن تكون مستديرة لكن جوزوا ضد ذلك وما علمت من قال أنها غير مستديرة وجزم بذلك إلا من لا يؤبه له من الجهال ( ).
ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى وقال تعالى : ﴿وهو الّذِي خلق اللّيْل والنّهار والشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [الأنبياء:33] وقال تعالى : ﴿لا الشّمْس ينْبغِي لها أنْ تدْرِك الْقمر ولا اللّيْل سابِق النّهارِ ۚ وكلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [يس : 40].

قال ابن عباس [رضي الله عنه] وغيره من السلف : في فلكه مثل فلكه المغزل وهذا صريح بالاستدارة والدوران وأصل ذلك أن الفلك في اللغة هو الشيء المستدير يقال : تفلك ثدى الجارية إذا استدار ويقال : لفلكه المغزل المستديرة فلكة لاستدارتها.
فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك هو المستدير والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين من أهل التفسير الموثوق بهم من الســـــــلف ومن اللغة التي نزل القــرآن بها وهى لغة العـرب ".
المصدر (http://www.albaidha.net/vb/attachment.php?attachmentid=723&d=1293086707)

[أم العبدين الجزائرية]

نظرية أن الشمس تدور حول الارض
نظرية صحيحة

في الموسوعة الفلكية (78) في ترجمة الفلكي ( براهي الدنماركي ) المتوفي في بداية القرن السابع عشر الميلادي ، ما نصه " .... طور براهي نظريته الكوكبية التي تقضي أيضا بحركة الكواكب حول الشمس ، لكنه جعل الشمس ذاتها تدور حول الارض ."

قلت : " براهي " قال بدوران الشمس حول الارض ، في العصر الذي ظهرت فيه نظرية القول بوقوف الشمس ودوران الارض فهذا دليل على توصله الى أن الارض ثابتة والشمس عليها دائرو وهو الحق

الجغرافيين والفلكيين يسمون الشمس أما
كوكب الشمس أو نجم الشمس وكما نجد هذا في كتب ابنائنا كثيرا الله المستعان .

الاجابة :

فلا يقال لها كوكب لاننا لم نجد في كتاب ربنا تسميتها الا بالشمس حتى عند قيام الساعة قال : الله تعالى : ﴿بِسْمِ اللّهِ الرّحْمٰنِ الرّحِيمِ إِذا الشّمْس كوِّرتْ * وإِذا النّجوم انْكدرتْ﴾[ التكوير:2-1]

......الى أن قال الشيخ / ..............فهذه الفوارق المهمة تفيد ان الشمس ليست نجما

نقض النظريات ص 157

[أم العبدين الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد

حول موضوع دوران الشمس حول الأرض فأقول في البداية لا شك أن مما ينبغي لطلاب العلم الشرعي أن يقربوا العلوم الدنيوية إلى العلوم الشرعية لا العكس
فإن فعلوا العكس فلربما زاغت القلوب . وكذلك عدم أخذ ما يقوله علماء النصارى على انه قرآن منزل من عند الله لا يقبل نقاشاً ولا تعديلاً ، فضلاً على أنه يخالف القرآن و السنة.

ولقد أخبر المولى جلا وعلا فقال ( و الشمس تجري لمستقر لها ) قال الشيخ السعدي في تفسيره (أخبر الله أن الشمس و القمر و النجوم تجري إلى مستقر لها ) وقلت: فلم يذكر الله أن الأرض تدور حول الشمس بل ذكر أن الجبال جعلها الله رواسي للأرض .
ولقد قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في رده على من يقول أن الشمس ثابتة والارض تدور عليها ان هذا الكلام ينافي الكتاب و السنة وإن قال معتقداً ذلك فقد كفر .

وقد سئل سماحة الشيخ ابن عثيمين حول دوران الشمس حول الأرض ؟ فقال ( ظاهر الأدلة الشرعية تثبت أن الشمس هي التي تدور على الأرض، وبدورتها يحصل تعاقب الليل و النهارسطح الأرض، وليس لنا أن نتجاوز ظاهر الأدلة إلا بدليل أقوى من ذلك يسوغ لنا تأويلها عن ظاهرها،ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل و النهار مايلي
قال تعالى عن إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه ( فإن الله يأتي
بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض.
وقال أيضاً عن إبراهيم ( فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ) فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ( فلما أفل عنها)<br>3 - قال تعالى ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين و إذا غربت تقرضهم ذات الشمال ) فجعل الازورار و القرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو كانت من الأرض لقال يزاور كهفهم عنها، كما أن غضافة الطلوع و الغروب إلى الشمس يدل على انها هي التي تدور وغن كانت دلالتها أقل من دلالة قوله( تزاور ) ( تقرضهم )
- وقال تعالى( وهو الذي خلق الليل و النهار و الشمس والقمر كل في فلك يسبحون) قال ابن عباس : يدورون في فلكة كفلكة المغزل. اشتهر ذلك عنه.
- و قال تعالى ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً) فجعل الليل طالباً للنهار، و الطالب مندفع لا حق، ومن المعلوم أن الليل و النهار تابعان للشمس.
– و قال تعالى ( خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار) فقوله ( يكور الليل على النهار) أي يديره عليه ككور العمامة دليل على أن الدوران من الليل و النهار على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لقال ( يكور الأرض على الليل والنهار) وفي قوله ( كل يجري لأجل مسمى) المبين لما سبقه دليل على أن الشمس و القمر يجريان جرياً حسياً مكانياً لأن تسخير المتحرك بحركته أظهر من تسخير الثابت الذي لا يتحرك.
– و قال تعالى ( و الشمس وضحاها و القمر إذا تلاها ) ومعنى ( تلاها) أتى بعدها وهو دليل على سيرها ودورانها على الأرض ولو كانت الأرض تدور عليهما لم يكن القمرتالياً للشمس بل كان تالياً لها احياناً وتالية له احياناً ، لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تامل
– قال تعالى ( و الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) فإضافة الجريان على الشمس وجعله تقديراً من ذي عزة وعلم يدل على أنه جريان حقيقي بتقدير بالغ، بحيث يترتب عليه اختلاف الليل و النهار و الفصول ، وتقدير القمر منازل يدل على تنقله فيها ولو كانت الرض التي تدورلكان تقدير المنازل لها من القمر لا للقمر،ونفى غدراك الشمس للقمر وسبق الليل للنهار يدل على حركة اندفاع من الشمس و القمر و الليل والنهار.
و قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر وقد غربت الشمس : أتدري أين تذهب ؟ قال : الله ورسوله اعلم. قال : فإنها تذهب فتسجد تحت العرض فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك ان تستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها" أو كما قال صلى الله عليه وآله وسلم ، متفق عليه، فقوله ( ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها) ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع و الغروب.
- الأحاديث الكثيرة في إضافة الطلوع و الغروب و الزوال إلى الشمس فإنها ظاهرة في وقوع ذلك منها لا من الأرض عليها .
ولعل هناك ادلة اخرى لم تحضرني الآن ولكن فيما ذكرت فتح باب وهو كاف فيما أقصد و الله الموفق.
( فتاوى العقيدة 1/72)
وقال سماحته في فتوى اخرى عندما سئل عن دوران الأرض حول نفسها ودورانها حول الشمس فأجاب :خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولافي السنة، وذلك لأن قوله تعالى( والقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله( ان تميد بكم) يدل على أن للأرض حركة، ولولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها.<br> وقوله( الله الذي جعل لكم الأرض قراراً ) ليس بصريح في انتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وغن كانت تدور .
اما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل و النهار، فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب و السنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب و السنة إليه – وانى ذلك – فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها...فإذا قال الطالب : أيهما نأخذ به أظاهر الكتاب والسنة أم ما يدعيه هؤلاء الذين يزعمون أن هذه من الأمور اليقينيات؟
فجوابه: أنا نأخذ بظاهر الكتاب والسنة، لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى، الذي هو خالق الكون كله، و العالم بكل ما فيه من اعيان واحوال، وحركة وسكون، وكلامه تعالى أصدق الكلام وابينه، وهو سبحانه انزل الكتاب تبياناً لكل شيء، واخبر سبحانه ان يبين لعباده لئلا يضلوا، وأما السنة فهي كلام رسول رب العالمين، وهو اعلم الخلق بأحكام ربه وأفعاله،ولا ينطق بمثل هذه الأمور إلا بوحي من الله عز وجل، لأنه لا مجال لتلقيها من غير الوحي وفي ظني والله اعلم أنه سيجيء الوقت الذي تتحطم فيه فكرة علماء الفلك العصريين كما تحطمت فكرة داروين حول نشأة الإنسان .
( فتاوى العقيدة 1/70)
والحمد لله أولاً واخراً

المصدر (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=17668)

[أم العبدين الجزائرية]

فائدة
هل السماء شفافة
يدعي الفلكيين والجغرافيين ان السموات شفافة

الجواب :
قال الشيخ / وأما دعواهم أن السموات شفافة فهذا ينافي أنها بناء وينافي أنها سميكة قال : الله في كتابه الكريم " رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاها "النارعات 28.
والسمك هو التخن .
من نقض النظريات ص 181

[أم العبدين الجزائرية]

سؤال :
هل للسماء أعمدة أم لا ؟!
قال فالمسألة خلافية وقد رجح عدم وجود الاعمدة ابن كثير والشنقيطي وتوسع الشنقيطي في الانتصار لهذا القول انظر -أضواء البيان - " 3/ 90/ 89
فالرجح عدم وجود اعمدة للسماء لاننا لا نراها ولان قيام السموات بغير أعمدة أعظم ...


المصدر نقض النظريات ص 198

قال تعالى :
﴿اللّه الّذِي رفع السّماواتِ بِغيْرِ عمدٍ تروْنها ۖ ثمّ اسْتوىٰ على الْعرْشِ ۖ وسخّر الشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ يجْرِي لِأجلٍ مسمًّى ۚ يدبِّر الْأمْر يفصِّل الْآياتِ لعلّكمْ بِلِقاءِ ربِّكمْ توقِنون﴾[ الرعد:2]
من تفسير السعدي :
( بِغيْرِ عمدٍ تروْنها ) أي : ليس لها عمد من تحتها ، فإنه لو كان لها عمد ، لرأيتموها .


للشيخ / عبد الكريم عبد الله الخضير

يقول: "كيف بنيناها بلا عمد" كيف بنيناها بلا عمد، يعني لو أن إنساناً أراد أن يبني سقفاً عشرة في عشرة اضطر أن يضع عمود، أو يضع احتياطات كبيرة جداً؛ لئلا يسقط السقف، فكيف إذا زادت المسافة عن هذا؟ فكيف بالسماوات التي خلقت بلا عمد؟ الله -جل وعلا- يقول: {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [(2) سورة الرعد] .
بغير عمد ترونها، الجملة وصف للعمد، فهل لهذه الجملة مفهوم أو ليس لها مفهوم؟ لها مفهوم وإلا لا مفهوم لها؟ نعم؟ يعني هل مفهومهما معتبر أو مفهومها ملغى؟ وما الفرق بينهما؟ خلق السماوات بغير عمد ترونها، إذا قلنا: لا مفهوم له قلنا: ليس لها عمد أصلاً، إذا قلنا: إن الجملة لا مفهوم لها، وألغينا المفهوم، وقد يلغى المفهوم لا سيما إذا عورض بما هو أقوى منه كالمنطوق، فهل يوجد ما يعارض هذا المفهوم؟ هل نقول: إن القدرة لا تتم إلا إذا كانت بغير عمد؛ لنقول: إن هذا معارض فنلغي المفهوم؟ أو نقول: المفهوم معتبر وأن السماوات على عمد لكنها لا ترى؟ نعم يا الإخوان هل نقول: إن السماوات بغير عمد وقوله: لا ترونها هذا لا مفهوم له والتعبير صادق على أنها ليس لها عمد أصلاً؟ أو نقول: إن لها عمد ومفهوم الجملة معتبر لكن هذه العمد لا ترى؟ وأيهما أدخل في القدرة وأقوى أن تبنى بغير عمد أو تبنى بعمد لا ترى؟ نعم؟
طالب:.....
ما نحتاج إلى أن نقول: لا ترى، إذا قلنا: بدون عمد ما في عمد من أجل أن ترى أو لا ترى، فما الداعي ما الحاجة إلى قوله: {بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [(2) سورة الرعد]؟ بغير عمد ترونها المفهوم ملغى، إذن هي ليست على عمد أصلاً، قبة على الأرضين بغير عمد، ولا شك أن في هذا ما فيه من بيان عظمة الخالق -جل وعلا-، لكن إذا قال: إنها بغير عمد ترونها المفهوم معتبر وهي مبنية على عمد لكنها لا ترى، أليس هذا من أعجب العجب أن يوجد عمد تحمل هذه السماوات، هذه الأجرام العظيمة ولا ترى بالعين المجردة؟ هذا أيضاً فيه بيان عظمة، يعني هناك يستطيع بعض المهرة أن يبنوا على أشياء، أو يصورا أشياء مخفية، لكن هل يمكن أن يجعلوا عمد مخفية؟ ما يمكن أن يوجد عمد مخفية، في قدرة البشر لا يمكن.
فإذا قلنا: إن السماوات مبنية على عمد لكنها لا ترى، هذا أيضاً فيه بيان لعظمة الله -جل وعلا- مما يذهل ويدهش العقول، قالوا: {بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [(2) سورة الرعد] وهو صادق ألا عمد لها أصلاً، فلا مفهوم للجملة، وقيل: لها مفهوم وأنها بنيت على عمد لكنها لا ترى، والذي اعتمده المؤلف: "فوقهم كيف بنيناها بلا عمد".

المصدر (http://www.khudheir.com/audio/2598)

(رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ ): بغير عمد : هل يعني : ليس لها عمد ( الجزء رقم : 8)- -ص 324- مطلقا؟ أو لها عمد لكنها غير مرئية لنا؟
فيه خلاف بين المفسرين ، فمنهم من قال : إن جملة ترونها صفة لـ عمد ، أي : بغير عمد مرئية لكم ، ولها عمد غير مرئية. ومنهم من قال : إن جملة ترونها جملة مستأنفة ، معناها : ترونها كذلك بغير عمد. وهذا الأخير أقرب ، فإن السماوات ليس لها عمد مرئية ولا غير مرئية ، ولو كان لها عمد ، لكانت مرئية في الغالب ، وإن كان الله تعالى قد يحجب عنا بعض المخلوقات الجسمية لحكمة يريدها.

المصدر : شرح العقيدة الواسطية / مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين رحمه الله

[أم العبدين الجزائرية]

السحب الركامية :

http://www.al-amen.com/vb/attachment.php?attachmentid=979&d=1353865940http://www.al-amen.com/vb/attachment.php?attachmentid=980&d=1353866068


التعريف علميا :
السحب الركامية هي سحب منخفضة ذات رأس مرتفع يبتعد رأسها عن القاعدة

عدة كيلو مترات حسب منطقة التكوين أو قوة الرفع !!!!!



التعريف للسحب الركامية في الكتاب والسنة :
**********************
قال الله تعالى:
﴿ألمْ تر أنّ اللّه يزْجِي سحابا ثمّ يؤلف بينه ثم يجْعله ركامًا فترى الْودْق يخْرج مِنْ خِلالِهِ وينزِّل مِن السّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بردٍ فيصِيب بِهِ منْ يشاء ويصْرِفه عنْ منْ يشاء ۖ يكاد سنا برْقِهِ يذْهب بِالْأبْصارِ﴾[ النور:43]

التفسير السعدي:
أي: ألم تشاهد ببصرك عظيم قدره الله ، وكيف ﴿ يزْجِي ﴾أي : يسوق ﴿ سحابا﴾قطعا متفرقة ﴿ثمّ يؤلِّف﴾ بين تلك القطع ، فيجعله سحابا متراكما، مثل الجبال.


وفي الحديث :
" أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليهه وسلم ، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة ، قام أعرابي فقال : يا رسول ، هلك المال وجاع العيال ، فادع الله لنا . فرفع يديه ، وما نرى في السماء قزعة ، فوالذي نفسي بيده ، ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد وبعد الغد ، والذي يليه ، حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي ، أو قال غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء وغرق المال ، فادع الله لنا . فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ولا علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة ، وسال الوادي قناة شهرا ، ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

- الراوي: أنس بن مالك .
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري
- الصفحة أو الرقم: 933
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أقول : اذا السحب الركامية من الله -سبحانه وتعالى- يسوقها ويؤلف بينها وهذا من فضل ربي ليس حسب منطقة التكوين أو قوة الرفع وإن كانت هذه سبب من الاسباب فهذا بفضل ربي

والسلام عليكم ورحمة الله.

[أم العبدين الجزائرية]

تعريف الرعد والبرق:

البرق، هو تفريغ كهربائي، لامع وساطع للغاية، يحدث في طبقات الجو بسبب تكون شحنات كهربائية وتوزعها في السحب الركامية (تشبه السندان)، أو الغيوم إلي تحدث فيها العواصف الرعدية.

تحدث الصواعق، أو البروق، في العواصف الرعدية، وذلك لأن عملية التجميد التي تحدث في الطبقات العليا، تفصل بين الشحنات الموجبة والسالبة المتكونة. وبسبب حركة الهواء إلى الأعلى والأسفل تتباعد الشحنات الكهربائية، ويحصل نتيجة لذلك تفريغ كهربائي بين تلك الشحنات المتباعدة إما بين الغيوم ذاتها أو بين الغيوم المشحونة والأرض.

يسخن الهواء القريب من مكان التفريغ هذا حتى 50 ألف درجة فهرنهايتية!، يعني أسخن من سطح الشمس ذاته !!. وفي الحقيقة فإن ضربة البرق هذه تحمل من الحرارة خمسة أضعاف حرارة الشمس ذاتها.

ومع التبريد والتسخين السريعين للهواء القريب من مكان صاعقة البرق هذه، تتولد موجة صدمة؛ حيث " ينفجر" الهواء القريب منها فعليا، وهذا الانفجار يدوي بصوت مروع عالي الشدة والقوة، وهو ما نعرفه بالـ "الرعد".

وفي الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
" أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال: (ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب، بيده مخراق من نار، يزجر به السحاب، يسوقه حيث أمره الله( قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: " صوته " قالوا: صدقت.

وهو حديث(حسن) كما قال الشيخ الالباني -رحمه الله-


أقول: فإن الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن الرعد صوت ملك لا كما يظن البعض من العامة من أن الرعد صوت ناتج عن تصادم السحاب بعضها ببعض.